jueves, 29 de junio de 2017

ARTÍCULOS PUBLICADOS EN EL MES DE JUNIO.

martes, 27 de junio de 2017

¿ES UN DERECHO SER MADRE O PADRE?

Ser padre o madre no es un derecho

27/06/2017

Ser padre o madre no es un derecho; sencillamente, es una capacidad que ofrece la naturaleza. En ocasiones, incluso, quienes tenían de inicio esa capacidad la pierden, bien por alguna enfermedad, bien por los hábitos de vida que llevamos o la avanzada edad. Lo queramos o no, lo pintemos como lo pintemos, tener hij@s nunca será un derecho. Así de crudo.

A lo largo de la historia se han buscado alternativas para sortear la infertilidad, encontrando en las adopciones la primera opción. A medida que avanzó la ciencia, se extendieron las técnicas de reproducción asistida -cuya legislación, por cierto, sigue marginando a las parejas LGTBI– y ahora que queremos rizar el rizo con la gestación subrogada.

Detrás de esta fórmula se esconde el deseo de que la nueva criatura que venga al mundo tenga, al menos, los genes de uno de los padres o madres. En el caso de parejas homosexuales tan sólo podrá tener el ADN de un@ de ell@s (el esperma de uno en ellos, el óvulo de una en ellas); en el caso de las parejas heterosexuales en las que ambos sean fértiles -y ella no pueda gestar por embarazo/parto de riesgo- pueden tener el de ambos mediante fecundación in vitro.

¿Tan importante es que nuestro hijo o hija tenga nuestros genes hasta el punto de que un tercera persona done su cuerpo durante nueve meses para ello? Para muchas personas, sí, tanto como para querer darle una cobertura legal, no sólo a los que a partir de la aprobación de la ley se inclinen por estas prácticas sino, además, a los que ya lo han hecho en otros países y ahora, al llegar a España donde hoy por hoy es ilegal, se encuentran junto a sus nuev@s hij@s en un limbo legal.

Este es el caso de Ciudadanos y su proyecto de ley de gestación subrogada que presenta hoy en el Congreso. El único mérito que concedo a la formación naranja es que se posiciona en una cuestión que es compleja. Ya es más de lo que se pueden decir de otras formaciones, como Podemos o PP, que no terminan de definir una postura concreta. PSOE, por su parte, sí se mostró contrario en el último 39º Congreso al considerar que supone una “mercantilización de la mujer”.

Para evitar precisamente esta mercantilización, C’s plantea que no exista transacción comercial, que la madre gestante lo sea de manera altruista y, además, que tenga una situación económica estable… Imagino que por estable entienden que no tenga necesidades económicas, porque cada vez más en España la pobreza es estable.

El modelo de C’s se parece mucho al inglés, aunque en Reino Unido está restringido a las parejas heterosexuales. Los de Rivera consideran que sólo las personas españolas tienen derecho a la gestación subrogada. Supongo que lo han redactado de este modo para que nuestro país no termine convirtiéndose en una California o Ucrania, esto es, Estados grandes receptores de este tipo de contratos -porque haya dinero o no, es un contrato-. Me pregunto por qué C’s excluye a residentes en nuestro país, aunque no sean españoles.

A estas alturas del artículo habrán deducido que mi postura es contraria a la gestación subrogada. No soy ajeno a la lógica de los argumentos, esgrimidos por muchas personas feministas, de que la mujer ha de ser libre sobre su cuerpo hasta el punto de querer o no convertirlo en un vientre de alquiler. Sin embargo, que no sea ajeno no quiere decir que lo comparta. Ese argumento de “es mi cuerpo y debo tener libertad de hacer lo que quiera con él”, ¿qué me impide que subaste mi riñón en eBay?

Futbolistas, artistas y presentadores de televisión con poderío económico han conseguido frivolizar mucho este asunto, que es cierto que encierra muchas veces auténticos dramas de quienes se sienten incomplet@s si no forman una familia. Me refiero a esas parejas que quieren recurrir a la adopción pero que encuentran tantas trabas, no sólo en España sino en el extranjero, que recurren a la gestación subrogada como última opción.

Antes que regular esta fórmula, ¿no debiéramos tratar de simplificar por todos los medios, siempre con todas las salvaguardas necesarias, los procesos de adopción? ¿O es que el requisito es que nuestro hijo tenga nuestros genes? Aunque sea ateo, la expresión “jugar a ser Dios” se aplica aquí a la perfección.

Es innegable que el debate es una cuestión moral, de valores en la que incluso a los más progresistas se nos pueden tachar de conservadores por negarnos a este modelo y, sin embargo, a la derecha conservadora, como C’s, ensalzarla como progresista.

Me preocupa que, aunque sea altruista, una pareja tenga el control sobre el cuerpo de una mujer durante nueve meses. No puedo dejar de ver una versión edulcorada de El cuento de la criada de Margaret Atwood, de temer que en un contrato se establezca cómo otro ser humano ha de comer, qué tipo de relaciones sexuales ha de disfrutar -si puede disfrutar alguna-, o cómo se ha de medicar.

Que nadie se engañe, todo eso está detrás de la gestación subrogada. Es algo más que el gesto altruista de una mujer que cede su cuerpo por hasta dos veces, según C’s, para ser madre para terceros. Hay toda una serie de obligaciones, de condicionantes y variables que tienden a olvidarse cuando se debate a la ligera este asunto. ¿Qué sucede cuando el feto presenta malformaciones? ¿De quién es la decisión de abortar o no? ¿Y si detectan Síndrome de Down? Si muere la gestante, ¿cuál será la indemnización que pague la pareja que contrató sus servicios?

Los vientre de alquiler, la gestación subrogada supone rizar el rizo en un tema sobre el que no se han trabajado lo suficiente el resto de alternativas. Y nunca, jamás, podemos defender esta relación contractual bajo el argumento de que la maternidad y la paternidad es un derecho. Nunca lo ha sido. Nunca lo será.

EL FRAUDE ECONÓMICO DE MACRI EN LA ARGENTINA

Alfredo Serrano Mancilla

Doctor en Economía, Director CELAG @alfreserramanci

Macri ha defraudado a la ciudadanía argentina. Y lo ha demostrado en un escaso lapso de tiempo. Sólo ha necesitado algo más de un año y medio para incumplir todo lo que había prometido. Si existiesen los contratos electorales, el de Macri ya hubiese sido rescindido por infracción múltiple.

A continuación veremos cómo Macri estafó al electorado en cada una de sus ofertas económicas durante su campaña.

Promesa 1. Reducir la inflación… y los precios subieron. La inflación llegó al 40% en 2016, la más alta desde 2002. Se han encarecido todos los servicios públicos particularmente gracias a los continuos tarifazos. Han subido los precios de los medicamentos, transporte, comida. Y además, en lo que llevamos de año, la inflación sigue en un nivel altísimo. Hasta el momento, lleva un acumulado de 10,5%; con un valor interanual del 24%, muy por encima de las previsiones del gobierno para este año (17%).

Promesa 2. Recuperar la economía… y el PIB se contrajo. El país cerró 2016 con una recesión del 2,3%, mientras que en el último año kirchnerista la economía creció un 2,1%. En la era Macri, el consumo lleva 17 meses consecutivos de caída. La producción industrial cae más del 10%. La OCDE (Organización para la Cooperación y Desarrollo Económico) ha bajado su estimación de crecimiento económico para Argentina en 2017 y 2018, a 2,5% y 3,1%, respectivamente.

Promesa 3. Pobreza cero… y los pobres y la indigencia aumentaron. En el primer año de gestión, Macri creó 1,5 millones de nuevos pobres y 600.000 nuevos indigentes. La propia Universidad Católica Argentina asegura que en el primer trimestre del 2017 ha habido un aumento de 5,5 puntos en el índice de pobreza. Y la desigualdad también creció: la diferencia de los ingresos entre el sector más rico y el más pobre pasó de 18,7 veces en 2015 a 23,2 en este 2016.

Promesa 4. Reducción del déficit fiscal… y las cuentas siguen empeorando. El propio gobierno informó que el déficit fiscal del año 2016 fue de 4,6%, esto considerando el ingreso extraordinario generado por la política permitida del blanqueo de capitales. El Banco Central emitió 96.500 millones de pesos en lo que va de año para financiar el desequilibrio fiscal.

Promesa 5. Generar más empleos… y aumenta el desempleo y el subempleo. El desempleo llegó al 9,2% en el primer trimestre de este año, su nivel más alto en una década. Y el subempleo ya ronda el 10%. Se registra un nivel de desempleo entre los menores de 25 años superior a la media regional (24,6% frente al 16%) y un porcentaje entre las mujeres también por encima del promedio regional (30,33% frente a 16%).

Promesa 6. No más devaluación… y el dólar subió. El peso argentino se ha devaluado en un 67% desde que comenzó a gobernar Macri. Y todo apunta a que la presión sojera hará que la devaluación sea mucho mayor en los próximos meses. La propia Bolsa de Cereales ya ha afirmado que para septiembre espera un valor del dólar a 17,5.

Promesa 7. Más inversiones extranjeras… y cada vez llegan menos. La inversión extranjera directa del año 2016 fue la mitad que la del año anterior. En términos comparativos, el valor de esta variable se redujo en 2016 el triple de lo que lo hizo en el resto de la región.

Propuesta 8. Desendeudar al país… y la deuda es cada vez más grande y eterna. En lo que lleva de gobierno, Macri ha colocado deuda por casi 100.000 millones de dólares. En el primer cuatrimestre de 2017, los intereses de la deuda alcanzaron el 10,6% del presupuesto público, superando los dos dígitos por primera vez desde 2001.

Propuesta 9. Bajar impuestos a los trabajadores… y lo que hizo fue que todos pagaran más. De hecho, en términos efectivos, el mínimo imponible se redujo a pesar de lo que había prometido en campaña. En total y en términos netos, casi 200.000 trabajadores adicionales van a incluirse en el pago de este impuesto.

Promesa 10. Volver al mundo… y sí que volvieron, pero a su manera. No lograron ni siquiera la categoría de “emergente”, recientemente rechazada por Morgan Stanley Capital International. Pero sí es verdad que recibieron el aplauso de los fondos buitres, del FMI (Fondo Monetario Internacional), de Merkel, Hollande y Rajoy. Todos felices con que Macri haya elegido una fórmula de insertarse en el mundo con más deuda y bajo términos de intercambio desigual en contra de Argentina. Suben las importaciones a un 12,4% en lo que va de año; que sería ideal si la economía estuviera creciendo al 5-6%. El déficit comercial es cada vez más acuciante: 1.217 millones de dólares para el primer cuatrimestre del año. Desde el primer día de Macri, aquel 10 de diciembre de 2015, el saldo por cuenta corriente acumula un déficit que supera los 21.200 millones de dólares. Este año se prevé que 12.000 millones de dólares vayan también a salir del país en concepto de ahorro de divisas de los particulares. Así es cómo Argentina vuelve al mundo…

Pero aquí no termina todo. Hay mucho más en este fraude económico de Cambiemos. Jamás dijeron que Argentina pasaría a ser un paraíso financiero ni tampoco fiscal. Macri ha hecho del país un lugar ideal para el carry-trade; ganar sin necesidad de producir solo colocando el dinero en instrumentos financieros (Lebac, letras del tesoro) bajo la garantía de una elevadísima tasa de rentabilidad, por encima del 25%. Y además, en lo que tiene que ver con lo fiscal, Argentina llevó a cabo un blanqueo de capitales que sumó 116.800 millones de dólares, sin que esto significara que este monto entrara al país. Solo el 20% regresó y el resto se quedo afuera.

En resumen, luego de tantas cifras, podemos afirmar que Macri engañó al electorado con premeditación y alevosía. Las promesas se esfumaron de la misma manera que lo hacían sus globos amarillos en cada mitin electoral. Las expectativas se desvanecen porque la realidad económica tan negativa comienza a imponerse al relato macrista. La subjetividad económica ya no es tan optimista como afirmaban al inicio de su mandato. Todo lo contrario. La evidencia no engaña.

Publicado por Fundación Emilia Mª Trevisi

lunes, 26 de junio de 2017

LIBERTAD, DEMOCRACIA, LA LEY, LOS BANCOS Y OTROS FAROLES

Carlos A. Trevisi

Sabrán discupar ustedes algún exabrupto en el lenguaje, pero..

Hay mucha gente que ha invertido sus ahorros en acciones bancarias.

Veamos el puto caso del banco POPULAR. Un dirigente del banco que cobraba una fortuna, fortuna ¡eh!, no 100.000 euros por mes, terminó con él y con los accionistas. Hace muchos años ser accionista era propio de bacanes, de esos tipos que vivían del cogote de los demás. Hoy día accionista es cualquier torpón - POR NO DECIRLE IDIOTA- que ahorró unos pocos mangos y el banco –el POPULAR-, por ejemplo-, lo convenció de que invirtiera en acciones. Así fue hasta que el Banco se fundió y lo compró el SANTANDER POR UN EURO –un EURILLO como se dice en España. La transacción garantizaba que todo los que tenían ahorros y cuentas corrientes podrían seguir operando, que no perderían su dinero, pero los accionistas perderían todo su capital.

Los que jugaron a ser bacanes, millonarios relumbrantes o simplemente tontos o ignorantes PERDIERON TODO. En pocas palabras salvaron a los que podían mantener los movimientos de dinero que mantendrían al banco en movimiento.

El gobierno, por su parte, se apresuró a poner en conocimiento del “pueblo” que no había participado en la operación "RESCATE" –no faltaba más, cuando su gestión ante el rescate de los bancos durante la crisis anterior y gracias a un decreto ley dictado por el mismo gobierno se llevó 60.000 millones de euros de los bolsillos de los contribuyentes que donó graciosamente a los bancos para salvar España (y los españoles que se jodan, después de todo hay más de 8 millones de votos que avalan lo hecho).

PERO HAY ALGO MÁS, UN ATROPELLO MÁS A LAS ATROCIDADES QUE SE COMETEN EN NOMBRE DE LA LIBERTAD Y DE LAS GARANTÍAS QUE OFRECE EL GOBIERNO.

Normalmente la gente solía abrir una CAJA DE SEGURIDAD que garantizaba el secreto de los contenidos que cobijaba. Los clientes del banco solían adherir al servicio cuando salían de viaje guardando en ella todo aquello de valor que corría el riesgo de ser arrebatado por los ladrones si quedaban en casa.

Había una sola llave de acceso que guardaba el cliente del banco, De modo que NADIE, NI EL MISMO BANCO TENÍA ACCESO A LA CAJA. Ahora no es así, al extremo de que los bancos ya están cerrando las cajas ante una disposición que acaba de establecer que habrá dos llaves, una de las cuales quedará disponible para cuando haya una inspección de la autoridad competente que podrá abrir, sacar y hasta quedarse con su contenido si el alcahuete de turno que accede a la caja de seguridad así lo dispone.

Y chito, eh!, a callarse la boca porque como sucede con la policía, te puede llegar a aplastar como una cucaracha porque no HACE MÁS QUE CUMPLIR CON LO QUE ORDENA LA LEY, QUÉ ÉL –EL ALCAHUETE- NO ESTÁ PARA INTERPRETARLA.

Olvidaba la apelación permanente que hace el gobierno a la democracia a la Constitución y a las leyes; Nunca he escuchado que se apele a la ética.

¿Será posible? Sí.

domingo, 25 de junio de 2017

LA IGLESIA DEBE ENCARNARSE EN LA VIDA REAL DE LAS PERSONAS

Evangelizar las periferias significa sobre todo vivir una fe encarnada. Las periferias, especialmente en una ciudad como Recife, traen consigo desafíos demasiado complejos. Existe una pobreza generalizada, financiera, estructural, lo que es válido para cualquier periferia de cualquier gran ciudad, donde se produce un desmonte de cualquier estructura en los barrios, calles, familia y de la propia persona.

Pero también, por otro lado, es una riqueza muy bonita, pues en las periferias todavía se encuentra unidad en torno al sufrimiento. Por tanto, evangelizar la periferia es algo que va mucho más allá del culto o de la misa y del espacio del templo, yendo para la misma vida real.

O te encarnas en la vida real de las personas, y la Iglesia necesita hacer realidad esa gran Eucaristía del Cuerpo de Cristo fraccionado para la gente, o pasas a ser un ente a más, presente en la periferia, como tantos otros, como puede ser un bar o un local de diversión, pero sin marcar ninguna diferencia.

Significa también entender que ese mensaje de Cristo necesita ser llevado en su integridad, pues el problema de la periferia es tan estructural que si se queda sólo en las palabras, esa evangelización se pierde, es necesario que haya lucha, juntar al pueblo en busca de su auto promoción. Es un buen desafío, evangelizar la periferia.

En sus palabras puede ser reconocida la figura de alguien que fue una presencia decisiva en la vida e historia de la ciudad de Recife y de Brasil, como fue Monseñor Helder Cámara. Desde su condición de bautista, ¿hasta qué punto la figura de Helder Cámara, su actitud y trabajo evangelizador, supone una referencia en su vida?

Yo digo que nuestra Iglesia es "Bautista Helderiana", ella es profundamente influenciada por Don Helder, principalmente cuando dice que si doy pan al pobre me llaman santo, pero si pregunto por qué el pobre no tiene pan, me llaman comunista.

Don Helder se convirtió para nuestra Iglesia, que es una Iglesia histórica, desde el punto de vista bautista, pues ya va a hacer cien años, en una gran referencia como encarnación del Verbo, del Evangelio, sobre todo en la tarea de hacer entender al pobre el por qué él no tiene pan.

En esa tarea, nosotros nos asociamos al Movimiento Fe y Política y creamos la primera escuela evangélica de Fe y Política de Brasil, en la periferia de Recife. Hoy es una escuela pujante, que ya formó a cuatrocientas personas, donde actualmente tenemos cien alumnos. Don Helder es nuestro gran patrono, principalmente con su imagen y su legado.

Se habla de ecumenismo en el plano teórico, ¿esa visión, esa forma de trabajar, no nos muestra que el ecumenismo, más que un discurso, es un modo de vivir?

Es un gran peligro el ecumenismo teórico. En primer lugar porque el ecumenismo teórico no junta a las personas, sino a los teóricos, y teórico es un ser que tiene la gran tentación de vivir por detrás, sólo pensando.

El ecumenismo de pensamiento, de teoría, provoca encuentros, libros, textos, pero no provoca acción. Pero cuando el ecumenismo va más allá de la teoría, y el centro del ecumenismo pasa a ser el problema común, y no necesariamente la teoría común, el dolor común, ahí la gente, las Iglesias se juntan, y se da, de hecho, el ecumenismo. Tengo mucho miedo del ecumenismo teórico, pues las reflexiones teóricas tienden a separarnos.

¿Ese ecumenismo nos muestra que lo importante para todo cristiano, independientemente de la confesión, debe ser una actitud samaritana, misericordiosa, con aquellos que sufren y que hace que el trabajo evangelizador nos convierta en presencia de Dios en la vida del pueblo?

Exacto, pues buscamos tanto hablar de discípulos, de hacer discípulos, ser discípulos..., pero sólo existe una manera de ser discípulo de una persona, imitando a la persona. No es posible ser imitador de Cristo fuera del servicio, y entiendo que el servicio es el gran determinante de que tú y yo somos discípulos de Cristo.

Es apenas en el servicio al otro que conseguimos servir a Dios e imitar a Cristo, de modo que es muy fácil concebir el ecumenismo a partir del dolor y, consecuentemente, a partir de la actitud samaritana del servir, es algo muy fácil, muy simple, y es algo que toda Iglesia entiende perfectamente.

Pero muchas veces nos preocupamos con números, con porcentajes, con mantener estadísticas. ¿No es eso lo que para muchos determina el éxito de las Iglesias?

Infelizmente vivimos cercados por esa lógica de mercado, lo que importa es el tamaño del templo y la cantidad de personas que consigo encajonar allí dentro. Hay una busca por las masas, en cuanto el Reino de Dios es fermento, que es algo pequeño en medio de la masa, haciéndola más leve, dándola una nueva característica.

Es una pena que esa fascinación por números sea un motivo a más para separarnos. Jesús no estaba muy preocupado con eso. Tanto es así que después que multiplicó por primera vez los panes y los peces, que la multitud le siguió en busca de más pan y más peces, Él es el único lider de la historia que consigue perder más de diez mil seguidores en un día sólo.

Si fuésemos a ver desde el punto de vista mercadológico, Jesús habría sido un fracasado. Sin embargo, Él muestra claramente que no está preocupado con los números y sí con la esencia del Evangelio.

El Papa Francisco es alguien que nos muestra lo que es el ecumenismo práctico, empeñándose en trabajar en el campo ecuménico. Para alguien que es evangélico, ¿qué significa la figura del Papa Francisco, sobre todo en el campo ecuménico?

El Papa Francisco es un aire nuevo para la Iglesia de modo global, no sólo para la Iglesia Católica Romana sino para la Iglesia en general. Su persona es una gran referencia y no es por acaso que escoge ese nombre de Francisco para su pontificado.

Él encarna en sus actitudes al siervo sufriente, al hombre que se despoja de su vestido y poltrona imperial. Él pasa a ser para nosotros evangélicos, y para todo mundo de modo generalizado, una gran referencia. De hecho, creo que el Papa Francisco es un gran regalo de Dios para la historia y ha sido una gran voz que llama para el ecumenismo.

La Laudato Si', cuando presenta el problema de la Casa Común, es una carta escrita para todas las personas, algo magistral. El Papa ha prestado un maravilloso servicio de aglutinar a las personas y es una gran referencia para nosotros evangélicos.

¿Qué es lo que falta para llegar a esa unidad que todo cristiano debe buscar?

Falta sacar al cristianismo de los templos y mirar para el dolor del otro como eje central de la vivencia de mi fe, mirar para la calle, en el campo o en la gran ciudad, como un lugar especial para concretizar mi fe.

Cuando saco el cristianismo del templo y lo llevo para la práctica de la vida real, uno percibe que es en esa práctica de la vida real donde debemos juntarnos. Ahí el ecumenismo pasa a ser una consecuencia natural de ese tipo de fe, parecida con la de Jesús, que no tuvo espacio dentro de los templos y sinagogas, pero que sí que anduvo por las calles.

El gran mal de la Iglesia es que está aprisionada en los templos, en los ritos, en los símbolos..., y está separada del pueblo. Cuando se junta al dolor real, se junta como Cuerpo de Cristo.

Ante la situación político-social por la que Brasil está pasando, ¿cuál es la reacción que esta situación le provoca como pastor bautista?

En primer lugar, me provoca gran tristeza, pues uno va percibiendo una pérdida de lo que fue conseguido, principalmente por la comunidad más pobre. Se percibe la vuelta de una componenda política que beneficia a los más ricos y que está alineado con lo que está sucediendo a nivel mundial.

Pero también provoca un reánimo en la comunidad, de salir a la calle, de luchar por sus derechos. Al mismo tiempo que están siendo días difíciles, están siendo momentos especiales, pues la gente se está aglutinando de nuevo en cuanto pueblo.

Como pastor bautista eso me lleva a transformar mi púlpito en un espacio de alerta, de pedagogía, de juntar a la gente. Nuestra Iglesia está participando de las movilizaciones que en los últimos tiempos se están llevando a cabo en Recife, para reivindicar elecciones directas, un presidente legítimo.

Ahora estamos animados para eso y después de un tiempo de latencia, el pueblo está volviendo a la calle. Uno se entristece con lo que está sucediendo, pero también se alegra, pues toda crisis trae consigo expresiones de reavivamiento.

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Otros titulares:

Evangelizar las periferias significa sobre todo vivir una fe encarnada

En las periferias... se encuentra unidad en torno al sufrimiento

O te encarnas en la vida real de las personas, o pasas a ser un ente a más

Es necesario que haya lucha, juntar al pueblo en busca de su auto promoción

Sólo existe una manera de ser discípulo de una persona, imitando a la persona

Si fuésemos a ver desde el punto de vista mercadológico, Jesús habría sido un fracasado

El Papa Francisco es un aire nuevo para la Iglesia de modo global

Francisco encarna en sus actitudes al siervo sufriente, al hombre que se despoja de su vestido y poltrona imperial

Falta sacar al cristianismo de los templos y mirar para el dolor del otro como eje central de la vivencia de mi fe

EDUCAR DESDE LA FIRMEZA Y NO DESDE EL CASTIGO

Disciplina positiva o cómo educar desde la firmeza y no desde el castigo

Santiago Moll, 1 comentario 07/05/2017

La disciplina positiva es una manera de educar que podría definirse bajo el siguiente lema: Firm & Kind (Firme y Amable).

Un lema que le debe mucho a Jane Nelsen y Lynn Lott y su archiconocido manual al que titularon Positive discipline y que se ha convertido en el libro de cabecera para todos aquellos padres y educadores que creen en una educación democrática y no punitiva.

El artículo de hoy quiere ser una aproximación al concepto de disciplina positiva. Una expresión que como educadores creo que merece la pena conocer y, por qué no, tratar de llevar a la práctica y siempre buscando el desarrollo integral de los más jóvenes.

¿Quieres saber algo más sobre la expresión disciplina positiva? ¿Te interesa la educación que se centra en la responsabilidad y no en el castigo?

Si es así, estaré encantado de que me acompañes en la lectura de este artículo. Así que, sin más demora, zarpamos…

Disciplina positiva. De la educación punitiva a la educación democrática.

Otra forma de educar es posible. Al menos esto es lo que creyeron en su momento Jane Nelsen y Lynn Lott cuando se dieron cuenta de que el modelo tradicional de educación tanto en la escuela como en los hogares era un tipo de educación muy enfocada en el castigo, es decir, en lo punitivo.

Y a esta educación punitiva había que añadirle la inevitable relación que ha existido entre el comportamiento y la recompensa a ese comportamiento.

¿Y cuál fue la respuesta de Jane Nelsen y Lynn Lott a esta educación basada en el castigo y esquema comportamiento-recompensa? La respuesta fue la creación de una educación centrada en lo democrático y que pone su acento en competencias emocionales tan fundamentales como:

la empatía
la asertividad
la comprensión
el amor

Competencias emocionales que no renuncian a la importancia de poner límites, pero siempre apelando a la responsabilidad y no al castigo.

La disciplina positiva busca de alguna manera superar el concepto de autoritarismo por el de firmeza. De ahí el término firm (firme) en su lema. Una firmeza que no se alimenta del miedo a una autoridad, sino que bebe de la empatía y la asertividad, una asertividad que, desde el rigor, no excluye el ser kind (amable), la otra palabra que constituye el lema de la educación positiva.

3 Claves para enseñar disciplina positiva.

A continuación, quiero compartir contigo algunas de las claves que este tipo de educación en la que la inmediatez del castigo se sustituye por la dedicación y el tiempo que pasamos con aquellos a quienes educamos todos los días.

Porque la disciplina positiva requiere tiempo, requiere firmeza y amabilidad, pero también una comunicación franca y sincera con aquellos a quien tanto queremos, con aquellos que tanto nos importan. Por tanto, la disciplina positiva esta:

1. Centrada en el diálogo empático. Así como el castigo y el comportamiento-recompensa suelen ser inmediatos, la disciplina positiva busca en la comunicación, en la empatía, en el comentario empático la fórmula que permita conectar con los más jóvenes. Porque la educación empieza por ponerse en la piel del otro, pero para ponerse en la piel del otro es necesario hacer a ese otro las mejores preguntas para obtener las respuestas que permitan un transformación apelando a la responsabilidad.

2. Centrada en la acción y no en la persona. ¿Qué significa esto? Pues que, cuando se da más importancia a la persona que a la acción, se corre el riesgo de que acabe convirtiéndise uno en lo que se dice que es. Por ejemplo, si a un niño le digo: ‘¡Qué malo!‘ estoy incidiendo en su persona. En cambio, si digo: ‘Devuelve ese juguete a tu hermano porque él está ahora jugando con él‘, me estoy centrando en la acción, sin renunciar a ser firme, a ser asertivo.

3. Centrada en lo beneficios. Cuando debemos enseñar normas a los más jóvenes, uno de los aspectos más importantes es ser capaces de enfocar esas normas no desde el castigo, sino desde los beneficios que supone cumplir dicha norma en beneficio de todos. Así, no es lo mismo decir: ‘No hables en clase‘ que ‘Mantener el silencio en el aula mejorará tu atención y te permitirá entender mejor lo que se te está enseñando a ti y al resto de compañeros de clase‘.

Disciplina positiva, firm & kind. A modo de conclusión.

De las muchas ideas que he recogido de la disciplina positiva, de la educación democrátiva, me gustaría compartir una frase que creo que resume a la perfección la idea de este artículo.

Un artículo en el que he intentado esbozar algunas de las claves de una manera de enseñar que si bien requiere más tiempo que el castigo, a medio y a largo plazo debe servir para que los más jóvenes se eduquen no desde el miedo o el castigo, sino desde la responsabilidad.

Pues bien, la frase que quiero compartir contigo y que cierra esta entrada es la siguiente:

Para hacerlo mejor no hay que hacer sentirse peor

Fuente del artículo: Disciplina positiva, de Jane Nelsen y Lynn Lott.