lunes, 22 de diciembre de 2014

EL PODER Y LA FRATERNIDAD

Instituciones y comunidades: El poder y la fraternidad
De Pensemos juntos (LIBRORUM, Madrid, 2011)

Por Carlos A.Trevisi

 “La paz es una palabra que el poder escribe con sangre”.  (Ricardo Luis Plaul, Argentina 2009).
 Se ha impuesto, y con razón, que las instituciones son relevantes a los efectos de la gobernabilidad. Las instituciones, cualesquiera sean ellas, son el fundamento sobre el que se organizan todas  las vertientes que hacen a la vida en sociedad.
Del mismo modo, en general, todos concebimos una “comunidad” como una puesta en común en el afecto donde priman la entrega y  el encuentro fraterno entre sus integrantes.
Así como a nadie se le ocurriría depositar la gobernabilidad de una organización desde el afecto –aunque sí de un sano respeto por los intereses de todos los que la integran- tampoco podríamos imaginar  una comunidad estructurada desde el poder, como sucede con las instituciones en las que las  luchas por alcanzarlo son su signo distintivo.
Sucede que mientras las instituciones perduran en el tiempo, las comunidades se agotan rápidamente. La historia de la humanidad es la historia del poder y las instituciones, en su perdurabilidad,  son las portadoras del mensaje. Las comunidades son anecdóticas, efímeras; aquéllas porque están definitivamente atadas al mundo y éstas porque su ligazón con la realidad es demasiado lábil.  Será porque el amor no alcanza o porque no tienen cabida en un mundo donde el ejercicio del poder llama con fuerza,  pero  tarde o temprano tienen que “organizarse” para su supervivencia, pues de no ser así desaparecen. Pocas son las comunidades que perduran. Ni siquiera la de aquellos seguidores de Cristo que se institucionalizaron derivando en Iglesia.
Las instituciones, sin embargo, se van precipitando en gran desprestigio. Sus responsables, cualesquiera sean las áreas que les incumban –desde la Iglesia hasta una ONG  pasando por las políticas, las han condenado. Las organizaciones han quedado en manos  de desaprensivos ufanos de poder que impúdicamente lo utilizan para robar a mansalva, y  no sólo dineros, sino los adentros de la gente dibujando ideologías bien urdidas que terminan siendo aplicadas a otros  aconteceres  de la vida: la historia, la educación, las creencias religiosas, la inmigración, los empresarios, el diferente, la pobreza, las artes, la política...
Así termina siendo todo como el poder necesita que sea: la historia teñida del color que le apetece  según y conforme las circunstancias; la educación dejada de la mano de dios y de maestros que no ven más allá de sus narices, una pobre diplomatura mediante; las creencias religiosas en manos de cretinos llenos de ínfulas que amenazan con el pecado y con el infierno; la inmigración  en manos de desaprensivos que explotan a los pobres desgraciados que escapan de sus países en busca de una vida mejor; los empresarios que no tienen ningún empacho en exigir al estado que favorezca su gestión bajando las indemnizaciones por despido y dando  trabajo en negro; el diferente, al que nadie presta  atención y se lo condena a su diferencia porque no tiene rampas ni para acceder a un tren; la prostitución en manos de proxenetas que explotan miserablemente a unas pobres mujeres que venden cara su intimidad, su libertad y su pobreza;  los hechos históricos  son ilegítimamente asociados con las ideologías, alabados o denostados  según  y  conforme, como si fuera necesario un juicio axiológico “confirmado por autoridad competente” para ser entendidos; el prejuicio que se manifiesta abiertamente  a favor o en contra de la Iglesia, cuando lo que sería de esperar es que se asumiera que el templo, la diócesis, el gerenciamiento de la institución (el poder) no tiene nada que ver con la Iglesia (comunidad fraterna de fieles en comunión); que es apenas su administrador (bastaría con recordar que Cristo echó a los mercaderes del “templo”, no de la Iglesia.); los judíos, a los que se sigue estigmatizando como si viviéramos en Venecia asistiendo al juicio por  la libra de carne que exige Shylock en la obra de Shakespeare; o los musulmanes, porque pertenecen a una cultura que no se corresponde con la nuestra y, consecuentemente, perturban nuestras costumbres y terminarán ocupando  Europa (sin darnos cuenta que serán nuestros primeros aliados cuando China decida poner sus ojos en nosotros); el obispo Cirilo de Alejandría, en la película Ágora, en cuya crítica se resucitan viejos rencores contra la Iglesia y que al abordar su actitud poco menos que se lo descuartiza –a él y a la Iglesia-, confundiendo una vez más el alcance del poder institucional con la fraternidad que rige la comunidad, para entonces ya meramente virtual;  o las amenazas de un obispo de la constelación del templo madrileño que  rige Rouco Varela, un tal Caminos, que, invadiendo los adentros de la gente ante la promulgación de la ley del aborto,  ha puesto a todos los diputados católicos a parir: o declaran públicamente su arrepentimiento por haber votado la ley o permanecerán en “pecado objetivo” sin que cura alguno les conceda el perdón ni, en consecuencia, la comunión; o la ignorancia de circunscribir la realidad del mundo, prescindiendo de la gran variedad de otras realidades donde ante circunstancias semejantes se procede de manera distinta; fieles a no poner jamás punto final al juicio que nos merecen  los Reyes católicos por haber echado a los musulmanes de España bastaría acudir al Quijote que,  en diálogo con un musulmán desterrado, éste le explica que cuando abandonó España anduvo de aquí para allá hasta que llegó a Alemania donde lo acogieron como uno más, sin marcar diferencias, porque allí  sí había libertad.

La gente no se da cuenta que los dos millones  de cámaras que espían a los londinenses en las calles no son para cuidarlos. Son un recurso más para inmovilizarlos en nombre de “su propia seguridad” (claro que se omite que en detrimento de su libertad). El poder necesita saber dónde está cada uno a cada momento; retiene los correos que enviamos vía e-mail por dos años; EEUU puede confiscar las cámaras fotográficas, ordenadores y demás aparatos de los viajeros que entran en el país por el riesgo que implican...
Un mundo que ha postergado las esencias de las personas al extremo de que ya ni las reconocemos,  ha impuesto la postergación de valores  esenciales peligro-sos para el ejercicio del poder.
Y no me refiero a las grandes verdades –de las que podemos descreer con todo derecho- sino a las que nos impulsan a ver al   “otro”  en su verdadera dimensión, con sus errores y virtudes, aceptándolo tal cual es y no como quisiéramos que fuera.
El poder no lo autoriza. Tenemos que ver al prójimo como el poder lo ordena. ¿Entonces qué?

Como decía un grafodrama de “El País” que mostraba a un hombre caminando por la calle diciendo: ”soy libre; puedo decir lo que me da la gana. Mirad si no: Casillas, balón, portería, infracción, fútbol…”

¿SE HA DETENIDO A PENSAR HACIA DÓNDE VAMOS?

Karl Rove, ex asistente de George Bush ha manifestado: 

"Estoy orgulloso de que empleáramos técnicas que hicieron que los terroristas nos proporcionaran información muy valiosa para impedir atentados, por ejemplo, en el aeropuerto londinense de Heathrow", dijo Rove.
El ex asistente de George Bush defendió las técnicas porque, según él, "hemos hecho del mundo un sitio más seguro de lo que era antes. Eran apropiadas, estaban en sintonía con la legalidad internacional y estadounidense", afirmó.
Asimismo aseguró no sentirse mal porque no hubiera armas de destrucción masiva en Irak. "No especialmente, porque teníamos informes de que las estaban empleando contra el pueblo  iraquí y contra nuestros propios soldados en Bagdad", aseguró. 

Rove acaba de publicar sus memorias en un libro titulado Courage and Consequence. En él, dibuja las dos legislaturas de Bush como un mandato "impresionante, duradero y significativo", para la historia de EE.UU.
No es el primer colaborador de Bush que defiende las torturas. El ex vicepresidente, Dick Cheney, uno de los máximos responsables de la invasión de Irak, ha considerado en múltiples ocasiones que dichas técnicas han servido para evitar muchos atentados. Asimismo, acusó al presidente Obama de poner en riesgo la seguridad al prohibirlas.

Si por lo menos en lugar de justificar tales tropelías simplemente  informaran acerca de los sucesos que acontecieron, la gente se sentiría mejor. No hace mucho tiempo un amigo de Australia me comentaba que si bien Hiroshima y Nagasaki fueron una matanza incalificable, la muerte de los 350.000 japoneses sirvió para evitar las muertes de otro tanto de cientos de miles de personas.

Nos enfrentamos ahora al yihadismo. Sus crímenes horrendos se multiplican allende los mares. Ni se sabe cuántos europeos han adherido a su quehacer diabólico participando en las masacres que ya comienzan a ser habituales.

El problema es especialmente difícil. El mundo se mueve dejando atrás cualquier respeto por el ser humano. Los 5 millones de desocupados que hay en España y los casi 3 millones de niños subalimentados contradicen el discurso del gobierno que insiste en que vamos por el buen camino. 

UN PROYECTO DE VIDA: CONCURSAR EN LA TELE

Por Carlos A. Trevisi

Pululan en la televisión española -imagino que de todo el mundo- una serie de programas que alientan la intervención de los jóvenes ofreciendo concursos de baile, canto y demás yerbas. 

He puesto especial atención no sólo en las características socioeconómicas de los chicos que se enrolan en los castings sino en su cantidad. Es espeluznante ver que miles  de ellos, de todas partes de España aunque con alguna preponderancia del sur del país, hacen largas colas a la espera de que les hagan una prueba que los admita como concursantes. 

Sus expresiones de dolor o de alegría exceden la realidad que imponen las circunstancias que los convocan. Lloros desesperados o alegrías exultantes hablan bien a las claras de que su "sindestino" cifra sus esperanzas en que su futuro, su proyecto de vida, quede atado a esa posibilidad. 

Es lamentable que así sea. Desde el mismo momento que se apuntan deberían saber que, en el mejor de los casos, van a ser instrumento de una parodia;  que aún  siendo  elegidos después de la capacitación a la que se los somete una vez seleccionados, nadie les garantiza absolutamente nada; ni siquiera que van a conseguir trabajo como teloneros de algún cuasi-famoso o regalando sus desnudeces en ignotos lugares donde aparecen exhibiendo sus partes pudendas.

Es penoso que miles de jóvenes estén dispuestos a "regalar" vidas, a ponerlas en manos de los piratas del oportunismo sólo porque no saben qué hacer, porque no tienen un proyecto propio que los empuje a la realización de legítimas aspiraciones a las que tienen derecho y por las que sentirse obligados.





LA GUARDIA CIVIL

La Guardia Civil
por Carlos A. Trevisi

CONSEJO DE EUROPA
COMITÉ DE MINISTROS


Recomendación Rec. (2001) 10 del Comité de Ministros a los Estados miembros sobre el Código Europeo de Ética de la Policía.
(adoptada por el Comité de Ministros el 19 de septiembre de 2001, en la
765ª reunión de los Delegados de los Ministros)

[…]23. El personal de policía debe ser capaz de demostrar discernimiento, apertura de mente, madurez, un sentido de la justicia, capacidad para comunicar y, llegado el caso, aptitudes para dirigir y organizar. Debe además tener una buena comprensión de los problemas sociales, culturales y comunitarios.

***

La Guardia Civil y la ley (I)

La Guardia Civil detuvo un coche porque su conductor no llevaba el cinturón de seguridad abrochado. El conductor demostró que pertenecía  a la Policía Nacional y dijo estar persiguiendo a un malhechor.  El agente de la Guardia Civil no le permitió seguir y, aplicando la ley le hizo una boleta de infracción. El delincuente se escapó.
Un policía inglés lo habría autorizado a seguir, pero  en cumplimiento de su deber le habría aplicado una multa.

La Guardia Civil y la ley (II)

Un agente de la Guardia Civil (Jaén) me extendió una boleta por infracción de tráfico. Sucedió en un camino secundario que salía de una gasolinera. No había nadie en la carretera. Sólo dos policías y yo. Me acerqué a ellos pidiendo información porque no sabía cómo retomar la autopista.  Me multó por circular por un carril que iba en sentido contrario. De nada valió que intentara explicarle lo obvio: sólo recorrí unos tres metros en sentido contrario y a menos de 20 kms por hora en un lugar desierto. Tampoco sirvió que el otro policía  en una aparte me dijera que yo tenía razón.
“Yo cumplo la ley. No la interpreto”.

Ese hombre no puede velar por el mantenimiento del orden público y la seguridad de los ciudadanos si no tiene capacidad crítica para interpretar las circunstancias en que se deja de cumplir con la ley; carece de método, una de las operaciones mentales discernibles como percepción, juicio, abstracción e imaginación, siendo esta última la facultad por la cual “cierto número de ideas abstractas se combinan, mezclan, unen en una sola imagen. (Bentham*)
Coleridge**   dice que hay dos extremos que rompen el equilibrio del método. La pasión indiscriminada, consecuencia de la pasividad y el otro  la reflexión y  generalización excesivas. El primero engendra la confusión y el segundo la exuberancia. El primero es más grave por su tendencia a oponerse a toda corrección. Si la intención del método es siempre llegar a la verdad por esta vía se obstruye el camino; se opone enteramente al método. (El concepto del método, Justus Buchler, Nova, Buenos Aires, 1961)

*Jeremy Bentham: http://www.iep.utm.edu/bentham/  (2.Method)

File Format: PDF by DN PAVÓN. El método de Coleridge es, sin duda, histórico en el sentido de Hintze.

ASÍ HA MUERTO PLATANITO, UN TORO DE LIDIA.

LA MUERTE DE PLATANITO Y LA TRADICIÓN

Por Carlos A. Trevisi

RAE
TRADICIÓN

    3. f. Doctrina, costumbre, etc., conservada en un pueblo por transmisión de padres a hijos.

Corridas de toros

Seguramente habrá que ser de pura cepa española para tomar partido  acerca de la prohibición de las corridas de toros (o de su continuidad). Las estadísticas dicen que son cada vez menos los españoles que asisten a las corridas –Canarias y Cataluña así lo demuestran; habría, por lo menos aparentemente, una cierta reticencia a frecuentarlas. En lo personal me resulta doloroso escuchar argumentos a favor de su continuidad, sobre todo porque hay pruebas sobradas de que la lidia, que por lo general termina con la vida del toro, puede terminar en el espanto que vimos hace apenas unos días cuando el pitón de la bestia, atravesando  la garganta del torero,  le salió por la boca. Fue verdaderamente dantesco. El sólo hecho de haber vivido por televisión una cosa así riñe con cualquier argumento que sostenga su continuidad. Esto no obstante hay algo más: la insensibilidad que se muestra ante el padecimiento de una noble  bestia a la que se hostiga infringiéndole heridas desde el mismo momento que pisa el ruedo.
No hace mucho tiempo un toro saltó la valla que separa al público del ruedo y arremetió contra los aficionados. Fue horrible ver el espanto que causó en la gente que en un afán desesperado por evitar  la embestida de la enloquecida bestia intentaba sortear los escalones que hasta ese momento les había servido de asiento. De resultas hubo 18 heridos y un chiquito de 10 años gravemente herido por aplastamiento al caérsele el toro encima. Sin duda se trata de "daños colaterales" como hipócritamente se ha dado en llamar a la barbarie que resulta de la guerra.  Seguramente se dirá lo mismo en este caso, aunque se hablará de "fatalidad". Claro que así como se justifican los "daños colaterales" de la guerra se justificará esta fatalidad. Y ¡viva la Pepa! A los deudos de los soldados muetos se les explicará que no ha sido en vano por tratarse de una guerra por la democracia y la libertad -una guerra justa, que le dicen- y a los padres de la criatura y a los 18 heridos que arrasó el toro que "son cosas que pasan". Y a pasar página.

No hay nada peor que ver las cosas desde uno mismo en lugar de verlas desde las cosas mismas. 

Los ingleses, gentes tradicionales si las hay, abolieron la caza del zorro por brutal.
En España  seguimos con los toros. De “de toda la vida”, se oye a diario como prueba de nuestra tradicional forma de ser. Los ingleses con motivo de la abolición de las corridas en Cataluña comentaron la noticia diciendo que se había abolido una costumbre propia de “barbarians”. 

Jeremías Bentham, filósofo inglés del siglo XVIII es ampliamente reconocido, entre otros atributos que exaltaron su sensibilidad, como promotor de los derechos de los animales. Dejó claro que la capacidad de sufrimiento antes bien que la de la razón marcaba el signo distintivo de las semejanzas que lo emparentaban con el ser humano. Argumentaba que de ser así lo mismo podría argumentarse de los niños menores –“infants”- y de los minusválidos mentales.

“If reason alone were the criterion by which we judge who ought to have rights, human infants and adults with certain forms of disability might fall short, too. In 1789, alluding to the limited degree of legal protection afforded to slaves in the French West Indies by the Code

Jeremy Bentham

Noir, he wrote: 


“The day has been, I am sad to say in many places it is not yet past, in which the greater part of the species, under the denomination of slaves, have been treated by the law exactly upon the same footing, as, in England for example, the inferior races of animals are still. The day may come when the rest of the animal creation may acquire those rights which never could have been witholden from them but by the hand of tyranny. The French have already discovered that the blackness of the skin is no reason a human being should be abandoned without redress to the caprice of a tormentor. It may one day come to be recognised that the number of the legs, the villosity of the skin, or the termination of the os sacrum are reasons equally insufficient for abandoning a sensitive being to the same fate. What else is it that should trace the insuperable line? Is it the faculty of reason or perhaps the faculty of discourse? But a full-grown horse or dog, is beyond comparison a more rational, as well as a more conversable animal, than an infant of a day or a week or even a month, old. But suppose the case were otherwise, what would it avail? The question is not, Can they reason? nor, Can they talk? but, Can they suffer?”

Así ha muerto 'Platanito', un toro de lidia, a lanzazos.


domingo, 21 de diciembre de 2014

FELIZ 2015

hACEMOS NUESTRO EL FELIZ 2015 QUE NOS HA DESEADO juan bernardo de montejb y lo hacemos extensivo a todos nuestros amigos.

FELIZ 2015 DE JUAN BERNARDO MONTEJB

 
 
 
 
 
 
1 Vote

—Adiós  —dijo.
—Adiós  —dijo el zorro. He aquí mi secreto. Es muy simple:
no se ve bien sino con el corazón. Lo esencial es invisible a los ojos.
—Lo esencial es invisible a los ojos  —repitió el principito, a fin
de acordarse.
—El tiempo que perdiste por tu rosa  hace que tu rosa sea tan
importante.
—El tiempo que perdí por mi rosa… —dijo el principito, a fin
de acordarse.
—Los hombres han olvidado esta verdad —dijo el zorro—. Pero
tú no debes de olvidarla. Eres responsable para siempre de lo que has
domesticado. Eres responsable de tu rosa…
—Soy responsable de mi rosa… —repitió el principito, a fin de
acordarse.

Feliz año nuevo 2015
Juan Bernardo montejb y Lola



Texto de Antoine de Saint-Exupéry
Cuento “El Principito”

sábado, 20 de diciembre de 2014

LA HUELLA DE CHARLES DARWIN EN LA ARGENTINA

CHARLES DARWIN
Tierra del Fuego y hielo

El ‘Beagle' llevó a Darwin a la Patagonia por lugares que aún hoy conservan su huella. El barco de la armada británica capitaneado por Robert Fitz Roy. La misión de este navío era estudiar las costas de la Patagonia y Tierra del Fuego, levantar los planos de la costa de Chile, Perú y algunas islas del Pacífico y realizar observaciones cronométricas del mundo. Pero había un motivo más personal por parte del capitán: devolver a tres indígenas que el Beagle se había llevado de Tierra del Fuego a Inglaterra cuatro años antes, con el objetivo de darles educación y principios religiosos.


Charles Darwin en Argentina

Unas cien personas concurrieron el 28-10-09 a las 1900 al salón audiovisual/bar temático del Museo Argentino de Ciencias Naturales "Bernardino Rivadavia" (1) ubicado en el centenario Parque del Centenario (2).
Este parque fue previamente destinado a paradero de carretas y hornos de ladrillos. Partía de allí uno de los caminos hacia el oeste, hoy avenida Warnes y también limitaba con el camino de Gauna 
(3) calzada marginal sur del Maldonado, hoy avenida Díaz Vélez que se prolonga en la avenida Gaona. Los hornos desaparecieron con el agotamiento de la loma de tierra fértil que dominaba el paraje, desde la cual, según las crónicas, se avisoraba el histórico arroyo Maldonado hasta su desembocadura en el Río de la Plata, donde hoy se encuentra el aeroparque metroplitano, cuya construcción fue sugerida según algunos por el inefable capitán ingeniero Alvaro Alsogaray (4) durante la primera presidencia Perón y que a su vez destruyó la batería de piletas públicas de Núñez que se había inaugurado poco antes durante esa misma presidencia en lo que quedaba de los parques de Palermo diseñados para el centenario por Carlos Thays, acerca del cual daré detalles en otra nota.
Se encontraban en el citado museo entre los presentes Patricio Garrahan 
(5) miembro fundador, articulistas y/o colaboradores de la revista Ciencia Hoy(6), investigadores y/o personal del museo que siguieron con atención e interés la presentación del número del dicha revista titulado "Darwin Hoy" (7), que está dedicado a El Origen de las Especies (8) después de un siglo y medio de su presentación. Este año se cumple el bicentenario del nacimiento de Darwin (12-02-1809) y también el de William Ewart Gladstone que nació el 29 de diciembre de 1809 en Liverpool, Chancellor of the Exchequer en los 1850 y mas tarde primer ministro, durante el largo reinado de Victoria Alexandrina (9).
Patricio Garrahan se refirió a detalles de los viajes realizados por Darwin y ulterioridades que condujeron a la puesta en venta del libro en 1859, cuya edición se agotó en dicho acto, según las crónicas. Resultan de gran interés las expediciones terrestres y las vinculaciones de Darwin con diversos de sus contemporáneos en diferentes regiones y épocas, lo cual perdura hasta la fecha 
(10). Además de sus vinculaciones con los círculos científicos prepositivistas, se prolonga en el pensamiento socialista que mantiene su adhesión a través de una interpretación materialista de la ciencia (11). Hay indicios de que mas allá de su preparación académica que incluía estudios teológicos acordes con los escritos de Paley (12), Darwin habría resultado un operador del Royal Admiralty del cual recibió precisas instrucciones en tiempos de la expansión imperial británica vía el control de los mares y puertos que a pesar de haber declinado hoy, alcanzó una situación destacada adquirida gradualmente durante el reinado de la menciona Victoria y que según algunos habría culminado en el de George V. En todo esto no resultan ajenos los Royal Marines (13)
Curiosamente se conjetura que Darwin murió como consecuencia de haber contraído una dolencia que hoy afecta a millones de sudamericanos, pero que era desconocida en su época (14). 
La tarea de Darwin, más allá de lo que podría haber conjeturado, contribuyó a establecer el dominio, sin mayores consideraciones para la ecología, por parte de los factores de poder mundial de los recursos naturales del planeta 
(15) y sus interconexiones a escala planetaria (16), cuyo estudio en el presente es objeto de numerosos proyectos.


Para referencias 1 a 16, ver: http://www.fundacionemiliamariatrevisi.com/bicentenario/vicentenario.htm#VIII_
  
Darwin en la Patagonia


El ‘Beagle' llevó a Darwin a la Patagonia por lugares que aún hoy conservan su huella. El barco de la armada británica capitaneado por Robert Fitz Roy. La misión de este navío era estudiar las costas de la Patagonia y Tierra del Fuego, levantar los planos de la costa de Chile, Perú y algunas islas del Pacífico y realizar observaciones cronométricas del mundo. Pero había un motivo más personal por parte del capitán: devolver a tres indígenas que el Beagle se había llevado de Tierra del Fuego a Inglaterra cuatro años antes, con el objetivo de darles educación y principios religiosos.

NUESTRO PARTIDO (XXIV): LA MUJER, ARTÍFICE DEL CAMBIO

Por Carlos A. Trevisi

Desde el gobierno nos tienen atrapados con la LEGALIDAD: que las leyes, que

la Constitución, que la... CON ESE CUENTO (POCO TIENE QUE VER LA 


LEGALIDAD CON LA JUSTICIA, AUNQUE PAREZCA MENTIRA) - SACRIFICAN

MILES DE INICIATIVAS. Sin entrar en la ilegalidad, tenemos que volcar

nuestros afanes en la comunidad.

Una comunidad no necesita de las leyes para desenvolverse y crecer. Basta con 

descubrir a los demás para estar en ellos y aprender a ser uno mismo con 

valentía, con voluntad de cambio, con afecto. 

Nunca en mi vida he aceptado la mentira, la nececedad, la cobardía ni la 

especulación para llevar a cabo mis proyectos guardando silencio. Hay que 

ponerse en común descubriendo intereses comunes y no hablando de la patria. 

Hay que poner la patria en acto comprometiémdose más allá del discurso 

quejica. He luchado en cada lugar donde he asentado mis reales como si fuera 

"mi" patria. Hay que buscar el cara a cara para y, llegado el momento, 

enfrentarse con el ladrón, con los sinverguenzas cualquiera sea el lugar donde 

los encontremos; hay que crear proyectos elaborados desde la percepción que 

tengamos de la realidad, pensando y reflexionando acerca de lo que 

escojamos preste utilidad a la comunidad, alivie las tensiones a las que se nos 

somete discutiendo estupideces que no hacen más que postergar todas las 

iniciativas y enfrentarnos unos con otros. Decía Esperanza Gallut que en 

Guadarrama hace falta un circuito para bicicletas que autorice a los ciclistas a 

transcurrir sin riesgos. Hay que recurrir a alguna asociación que los reúna y de 

común acuerdo elevar un proyecto que contemple su diseño, recorrido, 

señalización, y promoverlo entre la gente para que sea vox populi su 

necesidad. 

El paso siguiente será elevarlo a la alcaldía con cientos de firmas que lo avalen. 

Así comienza la lucha. Fuera con los ladrones, los especuladores, los 


provedores indecentes, los politicos que lo desaprueben sin más motivo

que el de que "no es el momento". ¿No tiene usted un proyecto para

que nos pongamos en común? Busque aliados, y póngalo en marcha. Ni

se imagina cuánta gente adherirá. No olvide que...



...la mujer es artífice del cambio


La plenitud de la mujer la ha llamado a lo largo de la historia a ostentar un equilibrio admirabe.  En esto del "hacer", a lo que aludo más arriba, su capacidad de decisión y la armonía de su persona en ese no siempre logrado equilibrio entre el amor, la inteligencia y la inquebrantable voluntad que la anima, la ha encaramado a posiciones que no siempre los hombres han logrado manejar acabadamente. (CAT)

Visibilizar las vidas de las mujeres en el cine, y en los medios de comunicación en general, es esencial para contravenir el discurso patriarcal dominante y romper con el predominio del protagonismo masculino en nuestras pantallas[1]. Si a esto añadimos el aumento de la representación de mujeres que no se correspondan con los estereotipos tradicionales que perpetúan la desigualdad y la discriminación y la creación de nuevos modelos de socialización de género, estaremos avanzando hacia una nueva cinematografía alejada de la típica mirada androcéntrica que no infrarrepresente ni oculte ni desvalorice a las mujeres.
Por eso, para seguir conmemorando el trabajo hecho, para seguir denunciando que aún nos enfrentamos a múltiples desigualdades y violencias, y para visibilizar el papel de las mujeres que protagonizan sus propias vidas de forma independiente y que luchan por un mundo mejor, quiero recomendar algunas películas y documentales para una velada de reflexión sobre la situación de las mujeres en el mundo o un cine fórum o una agradable tarde de sofá y manta…
1.    Violeta se fue a los cielos, de Andrés Wood
2.    Criadas y señoras, de Tate Taylor
3.    Las flores de la guerra, de Zhang Yimou
4.    Rebelle, de Kim Nguyen
5.    La voz dormida, de Benito Zambrano
6.    De tu ventana a la mía, de Paula Ortiz
7.    Las 13 rosas, de Emilio Martínez-Lázaro
8.    Sylvia, de Christine Jeffs
9.    Katmandú, un espejo en el cielo, de Icíar Bollaín
10. El patio de mi cárcel, de Belén Macías
12. El color púrpura, de Steven Spielberg
13. Te doy mis ojos, de Icíar Bollaín
14. ¿Y ahora adónde vamos?, de Nadine Labaki
15. Brave, de Mark Andrews, Brenda Chapman y Steve Purcell
16. Mujercitas, de Gillian Armstrong
17. Las horas, de Stephen Daldry
18. Visión. La historia de Hildegard Von Bingen, de Margarethe von Trotta
19. Hanna Arendt, de Margarethe von Trotta
20. Ni Dios, ni patrón, ni marido, de Laura Mañá
21. Pago justo, de Nigel Cole
22. Agua, de Dīpa Mehta
23. Las mujeres de verdad tienen curvas, de Patricia Cardoso
24. Arráncame la vida, de Roberto Sneider
25. El Cairo 678, de Mohamed Diab
26. Yermas,  de Teresa Mora
27. Women without men, de Shirin Neshat
28. 4 meses, 3 semanas, 2 días, de Cristian Mungiu
29. En tierra de hombres, de Niki Caro
30. Mi vida sin mí, de Isabel Coixet
31. Grbavica (El secreto de Esma), de Jasmila Zbanic
32. Ágora, de Alejandro Amenábar
33. Flor del desierto, de Sherry Hormann
34. María, llena eres de gracia, de Joshua Marston
35. Persépolis, de Marjane Satrapi y Vincent Paronnaud
36. Las maestras de la república, de Pilar Pérez Solano
37. Pan y rosas, de Ken Loach
38. Desde que no estás, de Rossella M. Bergamaschi
39. La bicicleta verde, de Haifaa Al-Mansour
40. Buda explotó por vergüenza, de Hana Makhmalbaf
41. Manzanas, pollos y quimeras, de Inés París
42. Quiero ser como Beckham, de Gurinder Chadha
43. Madame Brouette, de Moussa Sene Absa
44. Las hermanas de la Magdalena, de Peter Mullan 
45. Backyard: El traspatio, de Carlos Carrera
46. Monsterde Patty Jenkins
47. La madrede Vsévolod Pudovkin
48. La sonrisa de Mona Lisade Mike Newell
49. Clara Campoamor, la mujer olvidadade Laura Mañá
50. Planes para mañanade Juana Macías
51. Piedras, de Ramón Salazar
52. Erin Brockovichde Steven Soderbergh
53. Gorilas en la nieblade Michael Apted
54. Verónica Guerinde Joel Schumacher
55. Frida, naturaleza vivade Paul Leduc
56. La flor del malde Peter Kosminsky
57. Los soldados de Sari, de Julie Bridgham
58. Moolaadéde Ousmane Sembene
59. A las cinco de la tarde, de Samira Makhmalbaf
60. Coco avant Chanel, de Anne Fontaine
61. La guerra contra las mujeres, de Hernán Zin
62. Evelyn, de Isabel de Ocampo
63. Lola, de Brillante Mendoza
64. Mujeres en pie de guerra, de Susana Koska
65. Wendy and Lucy, de Kelly Reichardt
66. Mi brillante carrera, de Gillian Armstrong
67. Mujeres de El Cairo, de Yousry Nasrallah
68. Rosa Luxemburgo, de Margarethe von Trotta
69. ¡Cuidado, resbala!, de María Camacho Gómez, Montserrat Clos Fabuel, Mercedes Cordero Suárez, Vanessa Gómez Martínez, Leonor Jiménez Moreno y Carolina Suarez Rasmussen

LA MUJER EN EL MUNDO

Película: Rosa Luxemburgo, de Margarethe von Trotta

He elegido esta película como muy significativa de lo que se puede llegar a hacer en aras de un proyecto que encerraba pensamiento, reflexión, conocimiento de la realidad y riesgo entre muchas otras cosas.


Con gran rigor histórico, narra un retrato de la líder socialista Rosa Luxemburgo, desde fines del siglo XIX hasta su muerte en 1919. El guión de cuatro partes y un prólogo presenta a Rosa durante su estancia en la prisión en Wronke, en 1917. La primera parte retrocede a fines del siglo anterior y comienzos del siglo XX. Rosa Luxemburgo se halla al principio de su carrera como periodista de cuestiones políticas y militante del partido socialista. Más que el éxito profesional, desea ser una mujer al lado de Leo Jogiches, su amante y compañero de lucha. Luego de una breve estadía en Varsovia, adonde acude Rosa para prestar su apoyo a la primera Revolución Rusa, se ve detenida y encarcelada por este motivo, hasta que los compañeros del Partido Socialista alemán obtienen su rescate. En 1906, regresa a Berlín. A partir de ese momento, su historia es narrada en forma cronológica hasta su muerte en enero de 1919. Estas informaciones históricas acerca de la revolucionaria Rosa Luxemburgo constituyen una parte importante en el film. Pero igual importancia posee la descripción del mundo de esta mujer feminista de izquierda.