viernes, 20 de noviembre de 2015


This article was published in today’s issue of Italian newspaper “La Stampa”

Vallejo and Chaouqui: The odd couple and old power intrigues


Luis Angel Vallejo Balda and Francesca Immacolata Chaouqui.

The Pope had previously tried to clip the wings of this ambitious 

and unscrupulous duo.

After what was a very intense month for the life of the Church and the 
Synod of bishops, albeit marked by negative moments such as the false 
news about the Pope’s supposed illness, the Vatileaks scandal exploded once again. Or rather one final last-ditch effort in the old Vatileaks scandal. 

It exploded again with the scandalous arrests 
of Spanish  monsignor, Luis Angel Vallejo Balda, Secretary of 
the Vatican audit office and PR woman Francesca Immacolata 
Chaouqui. The two have been accused of leaking the content
of letters on the Vatican’s finances, which they swore to keep secret,
content  which is to appear in two books that are soon to be published. 
They are also accused of providing recordings of Francis’ 
conversations with his collaborators. But behind these 
 accusations is a story that began one sultry July two years ago.
The two individuals responsible for leaking the documents, claim they 
acted in order “to help the Pope”, to “win the war” against
cliques that opposed change and transparency. But Francis can’t 
have been overjoyed by their generous help, given that he gave his
personal approval for the arrests of this odd couple, whose involvement 
in the whole affair did not surprise many in the Vatican.
In July 2013, Vallejo managed to get Chaouqui appointed to the commission that was to handle the most confidential of documents on 
Vatican finances. The two have very close ties: he presented himself as 
“the Pope’s treasurer”, she as “the Pope’s commissioner”. The 
incarnation of a new course, made of transparency and many 
friendships with people who matter in the economic, media and 
political spheres. Now, the Vatican Gendarmerie is keeping a close eye 
on the 54-year-old Spanish monsignor with links to the Opus Dei, who 
aspired to become the Holy See’s key figure in the economic sphere, 
who is being held in a cell in the Vatican. He holds his head in his hands
 and is concerned about his elderly mother with whom 
he – an only son – lived up until three days ago in Rome. Meanwhile, 
33-year-old, Francesca Immacolata, from San Sosti in Italy’s Calabria 
 region, a young and ambitious woman capable of opening the doors 
of the Vatican to international consulting firms and VIP acquaintances, 
was held in a Salesian nuns’ residence in the Vatican for one night 
before being released.
Investigators say the two provided all the material for “Avarizia” and 
“Via Crucis”, two books written by Emiliano Fittipaldi and Gianluigi 
Nuzzi respectively. The two authors also say they are convinced that 
the publication of these texts “will help the Pope”. A Pope who by now 
has to deal with these kinds of “helpers” on a daily basis.

There are two dates that point to the origin of this last ditch 
effort linked to the old Vatileaks scandal. Even back then, in a 
series of anonymous newspaper interviews, Francesca Chaouqui backed 
the “poison pen letter writers”, corroborating the importance of the letters 
leaked by the former Pope’s butler.

The first is 18 July 2013. Francis published a motu proprio for the 
establishment of the commission on economic and administrative 
problems of the Holy See (COSEA): Vallejo was appointed secretary and 
to the surprise of the team in charge of screening accounts and 
management problems in Vatican offices and dicasteries, Chaouqui was 
also nominated thanks to her friend, the monsignor. Her appointment was immediately seen as too convenient: the young woman wrote a series of 
 insolent tweets against Cardinal Tarcisio Bertone and former minister 
Tremonti (she would later deny having written hem, claiming hackers had 
got into her account, only to then delete them after they had been
 online for months). She made no attempt to keep her links with gossip 
website Dagospia a secret and made completely unfounded conjectures
about Benedict XVI allegedly having “leukaemia”. In an interview 
published on the online version of Italian news magazine L’Espresso, she announced she had access to “confidential” Vatican “papers” and that 
she was a good friend of Nuzzi’s. But controversies soon died down and 
due to the nature of her role, Chaouqui was able to freely come and go 
from Saint Martha’s

The second date is 3 March 2014. On this day, having established the Secretariat for the Economy and nominated Australian cardinal George Pell 
as the new Prefect, Francis announced the name of the dicastery’s number 
two man. Instead of appointing Vallejo Balda, as Pell had requested and 
believed to be certain, right up until the last moment, the Pope surprised 
everyone by choosing Alfred Xuereb. This came as a big blow to the Vallejo-Chaouqui duo. The Spanish prelate was convinced the position was in the 
bag. He had even imprudently confirmed it on a Spanish radio programme. 
No appointments for “commissioner” Francesca Immacolata either: while 
five COSEA members took up their positions in a new Vatican body, the 
Council for the Economy, she was left empty-handed. From this moment
on, the PR woman and her tunic-clad talent scout felt they were
“at war” and identified Pell as their great enemy. The friction 
between the  Secretariat for the Economy, the Secretariat of State and 
the other dicasteries of the Holy See was no figment of the imagination. 
Francis himself intervened on a number of occasions to cut back certain 
powers and clearly outline duties. But for this odd couple “at war”, this 
was not enough. 
In April last year, during the ceremony for the canonization of Popes 
John and John Paul, Vallejo and Chaouqui committed yet another faux 
pas that bothered the Pope in no small measure. They organised a 
buffet with a view for highly select group of 150 VIPs on the terrace of 
the Prefecture for Economic Affairs, unbeknownst to Vallejo’s direct 
The documents Fittipaldi and Nuzzi used to write their books – documents 
about the management of the Bambino Gesù Children’s Hospital in Rome, 
the expenses of Bertone’s apartment, some strange IOR accounts and 
Vatican house rents – are backed up by recordings that were apparently 
obtained during COSEA meetings the Pope was present at. The gendarmes 
 led by Domenico Giani had been investigating the document leak for some 
time. This time, they were convinced they had solved the case before the 
contents reached the bookstores.
 “La Stampa”


Por Carlos María Trevisi


Nadie es ajeno a que el tiempo deja una huella en la vida de las personas. Los tiempos transcurren inexorablemente para las personas y las cosas reflejan ese paso de diferente manera.

Si uno mira hacia atrás en el tiempo, seguramente encontrará vivencias que de alguna manera fueron las responsables del presente que vive.
Intentar cuestionar ese pasado, es tarea infructuosa y poco recomendable. La melancolía nos envolverá de recuerdos y la tristeza seguramente se apoderará de nosotros.
Los que buscan una explicación de su presente apelando a su pasado corren  el riesgo de quedar atrapados en los recuerdos.
J L Smith Grant, había nacido en Aberdeen, Escocia y siendo adolescente su familia se trasladó a la Argentina, conforme su padre desarrollaba tareas en una compañía marítima. El inglés, tal así lo llamaban, era muy educado y generoso a la hora del trato con sus compañeros y amigos.
Su gusto por el rugby lo hizo viajar y conocer la más variada gente y lugares, que –a fuerza de frecuentarlos- hizo suyos.

A pesar de su carismática presencia, había en aquel hombre, un intento de encontrarse con un pasado que siempre le había sido esquivo.

Los recuerdos de su Escocia natal, se fueron esfumando cada vez más, hasta transformarse en eso, un vago y confuso recuerdo.

Conservaba, sin embargo, el del aroma a tabaco y Whisky que su 
padre compartía en un PUB llamado O Neill’s ubicado en el 9-10 Back Wynd, Aberdeen, una esquina de piedra muy pintoresca). Ya de grande JL, sin poder disimular sus orígenes, comenzó a relacionar esos aromas que todavía conservaba en lo más profundo de su ser, con aquellos que –sorprendentemente- lo invadían con una frecuencia poco común.

Sin poder discernir con precisión el por qué de sus dudas, había transcurrido su vida, siempre acosado por los “recuerdos perfumados”.
Un invierno, frente al calor de su chimenea –whisky en mano- , observando su biblioteca, un aroma conocido se apodera nuevamente de sus sentidos.
Inevitablemente busca en su pasado la relación de ese “aroma actual” que lo desvela, con uno que lo ayude a recordar.

Las noches de PUBS, junto a su padre en el O Neill’s de Aberdeen, es su primera reminiscencia en busca de una explicación. Alto riesgo ha asumido “el inglés”, que con los recuerdos de aquella precoz juventud, pierde el sentido de la orientación. Inmerso en un éxtasis, comienza a trascurrir su propio presente sobre un pasado que no lo abandona.

El monumental esfuerzo por no caer preso de sus sentimientos lo debilita y lo embebe en aquel añejo elixir que lentamente lo lleva a recordar tiempos pasados. Historias de marinos, buques mercantes, puertos lejanos y un incierto destino lo acompañan en la aventura de encontrarse consigo mismo.
Agotado y sin fuerzas, revive aquel perfume que lo llevó a su estado actual. Una hoja seca de tabaco indica la página de un antiguo libro de bitácoras, que otrora su padre le había legado en oportunidad de uno de sus viajes al extremo oriente.

En paz, con la esperanza de volver sobre su pasado una y otra vez, se entrega a un profundo sueño que entiende necesario para reponerse de aquel desafío, que no es otra cosa que el de entender su vida a partir de su pasado. 


Stefanie Claudia Müller

Traducción de un artículo publicado el jueves 9 de setiembre de 2012 en varios periódicos económicos alemanes, por su corresponsal en España

Hoy, 6 de septiembre (2012), se encuentran en Madrid los gobiernos de Alemania y España, acompañados de un nutrido grupo de empresarios, y donde seguro hablarán sobre las condiciones para poder otorgar más ayudas financieras a España o a su sistema bancario. En los dos lados se ha elevado el tono en los últimos meses y es con gran expectación que España espera ahora la decisión que va a tomar el Tribunal Constitucional alemán, que esa sí es crucial, el día 12, sobre la conformidad o no del rescate europeo y las obligaciones derivadas para los alemanes.

En Alemania crece la critica contra la supuesta "mentalidad de fiesta" de los españoles; en España los medios cada vez son más negativos con la supuesta dureza de la canciller Merkel. Pensamos que la situación es mucho más compleja de lo que presentan ambos gobiernos y la mayoría de los medios. España no es Grecia, pero España puede ser un paciente crónico si Alemania, junto con Europa, no contribuye a solucionar sus verdaderos problemas.

España no debería recibir más dinero sin que se cambie a fondo el sistema político y económico, hoy en manos de una oligarquía política aliada con la oligarquía económica y financiera, y sin que se aumente la participación ciudadana real en las decisiones políticas. Para no perpetuar la crisis y endeudar a los españoles durante generaciones, el Gobierno español debe reformar a fondo la administración de las comunidades autónomas y los ayuntamientos, en su mayoría en bancarrota y completamente fuera de control, sometiendo a referéndum el modelo de Estado.

Este tema es la clave del futuro de España, porque las regiones, ayuntamientos y diputaciones son los responsables de los dos tercios del gasto público -234.000 millones frente a 118.000 el Estado en 2011-, excluyendo la Seguridad Social -23.000 millones-, y este gasto se realiza en condiciones de descontrol, despilfarro y corrupción totalmente inaceptables. Las razones verdaderas de la crisis del país, en consonancia con lo dicho, nada tienen que ver con salarios demasiado altos -un 60 % de la población ocupada gana menos de 1.000 euros/mes-, pensiones demasiado altas -la pensión media es de 785 euros, el 63% de la media de la UE-15- o pocas horas de trabajo, como se ha trasmitido a veces desde Alemania. A España tampoco le falta talento, ni capacidad empresarial ni creatividad. Tiene grandes pensadores, creativos, ingenieros, médicos excelentes y gestores de primer nivel.
La razón de la enfermedad de España es un modelo de Estado inviable, fuente de todo nepotismo y de toda corrupción, impuesto por una oligarquía de partidos en connivencia con las oligarquías financiera y económica, y con el poder judicial y los organismos de control a su servicio. En España no existe separación de poderes, ni independencia del poder judicial, ni los diputados representan a los ciudadanos, solo a los partidos que los ponen en una lista. Todo esto lleva también a una economía sumergida que llega al 20% del PIB y que frena la competencia, la eficacia y el desarrollo del país. Además, detrae recursos con los que podrían financiarse educación y sanidad.

Las ayudas para España, igual que para otros posible candidatos de rescates, no deben ir a bancos ya casi en bancarrota y fuertemente politizados. En la CAM, el Gobierno ha comprometido 16.000 millones de dinero público en lugar de cerrarla; en Bankia, 23.000, y el Ejecutivo acaba de darle 5.000 millones urgentemente para cubrir pérdidas en vez de cerrarla, y además de forma tan extraña que despierta todo tipo de recelos. ¿Por qué se ha utilizado el dinero de los españoles (FROB) en vez de esperar los fondos de la UE? Es lícito suponer que la razón es la siguiente: los bancos no quieren que la UE investigue sus cuentas.

Control estricto y duras condiciones. Ya el caso de Grecia ha demostrado que las ayudas europeas tienen que estar vinculadas a un control estricto y condiciones duras. Esas condiciones no pueden solamente representar recortes sociales o subidas brutales de impuestos, como hace ahora el Gobierno de Mariano Rajoy con la excusa de Europa. Se tiene que cambiar más en España que cortar gasto social, que de todos modos es mucho más bajo que en Alemania, y hay otros gastos infinitamente más relevantes que se pueden eliminar. Además, los casos de corrupción resultan tan escandalosos, incluso en el propio Gobierno, que uno solo puede llegar a una conclusión: el dinero de Europa no puede ser manejado por personas tan increíblemente venales.

La pasada semana el ministro de Industria Soria imputado también por corrupción urbanística en Canarias acusó al ministro de Hacienda en el Consejo de Ministros de favorecer descaradamente a la empresa líder de renovables, Abengoa, de la que había sido asesor, en la nueva regulación de estas energías, que reciben más de 7.000 millones de euros de subvenciones anualmente. Y Rajoy, al que entregó una carta probatoria, ni dijo ni hizo absolutamente nada.

No puede permitirse por más tiempo este nivel de corrupción, y menos aún a 17 regiones funcionando como estados independientes, con todos los organismos multiplicados por 17, desde 17 servicios meteorológicos a 17 defensores del pueblo, con 200 embajadas, 50 canales de TV regionales en pérdida, 30.000 coches oficiales o 4.000 empresas públicas que emplean a 520.000 personas, creadas específicamente para ocultar deuda y colocar a familiares y amigos sin control ni fiscalización alguna. En conjunto, unos 120.000 millones, equivalentes al 11,4% del PIB, se despilfarran anualmente en un sistema de nepotismo, corrupción y falta de transparencia.

Y con esto se tiene que acabar, entre otras cosas, porque ya no hay dinero. Los últimos datos de las cuentas públicas conocidos la pasada semana son escalofriantes. El déficit del Estado a julio ascendió al 4,62% del PIB, frente a un déficit del 3,5% comprometido con la UE para todo el año (del 6,3% incluyendo regiones y ayuntamientos). Pero lo realmente inaudito es que España está gastando el doble de lo que ingresa. 101.000 millones de gasto a julio frente a 52.000 millones de ingresos, y precisamente para poder financiar el despilfarro de regiones y ayuntamientos, que no están en absoluto comprometidos con la consolidación fiscal.

El tema del déficit público es algo que roza la ciencia ficción, y que ilustra perfectamente la credibilidad de los dos últimos gobiernos de España. En noviembre de 2011, el Gobierno dijo que el déficit público era del 6% del PIB; a finales de diciembre, el nuevo Gobierno dijo que le habían engañado y que el déficit era superior al 8%, y que se tomaba tres meses para calcularlo con toda precisión. A finales de marzo, se dijo que definitivamente era del 8,5%, y ésta fue la cifra que se envió a Bruselas. Dos semanas después, la Comunidad de Madrid dijo que sus cifras eran erróneas y el Ayuntamiento de la capital igual… el déficit era ya del 8,7%.

Sin embargo, la semana pasada el INE dijo que el PIB de 2011 estaba sobrevalorado y, con la nueva cifra, el déficit era del 9,1%; dos días después, Valencia dijo que su déficit era de 3.000 millones más; o sea, que estamos en el 9,4% y las otras 15 CCAA y 8.120 ayuntamientos aún no han corregido sus cifras de 2011. Lo único que sabemos es que están todas infravaloradas. El déficit real de 2011 puede estar por encima del 11%, y en 2012 se esta gastando el doble de lo que se ingresa. Como dice el Gobierno de Rajoy, “estamos en la senda de convergencia”. Y es verdad… de convergencia hacia Grecia.

Claramente, la joven democracia española tiene todavía muchos déficits de representatividad y de democracia que deberían interesar a la canciller Merkel y también a Europa, si queremos evitar una Grecia multiplicada por cinco y salvar el euro. Esto es lo que ha hecho posible el despilfarro masivo de las ayudas europeas, con una asignación disparatada de las mismas, a pesar de que estas ayudas han supuesto una cifra mayor que la del Plan Marshall para toda Europa.

Es frustrante que a causa de este sistema oligárquico nepotista y corrupto se destroce talento y creatividad y que ahora muchos jóvenes se vean forzados a trabajar fuera, muchos en Alemania. Esa situación nos ha llevado a una distribución de riqueza que es de las más injustas de la OECD. La antaño fuerte clase media española está siendo literalmente aniquilada.

Resumiendo: no es una falta de voluntad de trabajo, como se piensa tal vez en algunos países del norte de Europa, lo que hace que España sufra la peor crisis económica de su Historia. Es un sistema corrupto e ineficiente. La crítica del Gobierno alemán y sus condiciones para un rescate de España se deberían concentrar en la solución de esos problemas. En caso contrario, solo conseguirán que una casta política incompetente y corrupta arruine a la nación para varias generaciones.

Stefanie Claudia Müller es corresponsal alemana en Madrid y economista.

miércoles, 18 de noviembre de 2015

RATZINGER DEJA EL PAPADO .Especulaciones de por entonces acerca de quién podría sucederlo.

Comentario de Carlos A. Trevisi
Aunque no sea noticia y los hechos posteriores concedan el Pontificado a Francisco, valgan algunas reflexiones que se tejieron por entonces acerca de quien podría suceder a Ratzinger.


La "vieja guardia" anhela la "agonía televisada" de Juan Pablo II
Las corrientes conservadora y progresista de la Iglesia difieren en su análisis del gesto papal
(José Manuel Vidal)- Después de la sorpresa, surge la polémica. La renuncia del Papa, como todo en la Iglesia, se ve y se enjuicia de diversa forma según el lugar desde el que se contemple. Y es que la cruz, el símbolo del cristianismo, tiene dos palos: El vertical que une a Dios con los hombres y representa la espiritualidad, y el horizontal que hermana a los hombres entre sí y representa el compromiso por la justicia.



1. La caridad en la verdad, de la que Jesucristo se ha hecho testigo con su vida terrenal y, sobre todo, con su muerte y resurrección, es la principal fuerza impulsora del auténtico desarrollo de cada persona y de toda la humanidad. El amor —«caritas»— es una fuerza extraordinaria, que mueve a las personas a comprometerse con valentía y generosidad en el campo de la justicia y de la paz. Es una fuerza que tiene su origen en Dios, Amor eterno y Verdad absoluta. Cada uno encuentra su propio bien asumiendo el proyecto que Dios tiene sobre él, para realizarlo plenamente: en efecto, encuentra en dicho proyecto su verdad y, aceptando esta verdad, se hace libre (cf. Jn 8,32). Por tanto, defender la verdad, proponerla con humildad y convicción y testimoniarla en la vida son formas exigentes e insustituibles de caridad. Ésta «goza con la verdad» 

JOSÉ GRAU / MADRID . El cardenal Casper declara a la Radio Vaticana que se «cambia la manera de ver el Papado, se desacraliza en cierto sentido»

Pegado de <>

¿Contará el nuevo Pontífice con la opinión de Joseph Ratzinger? ¿Cuál será su relación?
(Jesús Bastante).- Cuando dentro de algo más de un mes, desde el balcón de las bendiciones de la basílica de San Pedro del Vaticano, salga un hombre, el hombre, la Iglesia católica tendrá un nuevo Papa, el 266 de la historia oficial. A su lado, tal vez, su antecesor, Benedicto XVI-Joseph Ratzinger. Por primera vez desde que la designación de un Pontífice se realiza en la Capilla Sixtina, el Papa y su antecesor cohabitarán en el mismo lugar, lo que desata multitud de dudas, un sinfín de preguntas, y más de un desafío para la institución.

Honesto, íntegro y encantador en el trato personal; tímido, huidizo y con dificultades para dirigir
(José I. González Faus).- Honesto, íntegro y encantador en el trato personal; tímido, huidizo y con dificultades para dirigir. Capaz también de una encantadora ironía sutil, que debió reprimir cuando comenzó a ponerse capisayos. La timidez le hizo actuar demasiado duramente cuando tuvo que hacer de "inquisidor"; su sensibilidad le volvió más afable cuando pasó a ser pastor.

  • La renuncia del Papa, ¿una rendición frente a la oscura maquinaria de poder vaticana?
    (José Arregi).- La Iglesia vuelve a ser espectáculo, no buena noticia. Y así seguiremos en los próximos meses. ¡Qué pena en un mundo tan necesitado de consuelo y esperanza! Es humano que un papa anciano y enfermo se retire a un monasterio de clausura para dedicar sus últimos años a disfrutar en paz orando, leyendo, escuchando música y tocando el piano. Pero ¿no es también una dejación haberse retirado sin antes saldar de una vez las pesadas cuentas del papado ante la Iglesia y la historia?

  1. Relaciones homosexuales, luchas de poder y chantajes en la Curia pudieron estar detrás de la renuncia de Benedicto XVI
  2. El cardenal Darmaatmadja renuncia a asistir al cónclave
  3. El ex fiscal del Vaticano afirma que Ratzinger actuó contra Maciel pese a la oposición de parte de la Curia
  4. El cardenal Lehmann pide públicamente el acceso de la mujer al sacerdocio
  5. El cardenal Dolan, interrogado durante tres horas por medio millar de casos de abusos a menores en Milwaukee
  6. "Benedicto XVI ha hecho una limpieza en el episcopado"
  7. El cardenal O'Malley gana enteros entre los "papables"
  8. Los obispos alemanes autorizan la píldora del día después en caso de violación
  9. La CEE no convoca rueda de prensa con el ministro de información del Papa
  10. Jubilado, el papa cobrará 2.500 euros
  11. La maquiavélica jugada de Don Angelo
  12. Los sacerdotes vascos piden que un nuevo Concilio permita el acceso de la mujer al sacerdocio
  13. El Papa dejará a su sucesor la solución al conflicto con los lefebvrianos
  14. La renuncia del Papa, ¿una rendición frente a la oscura maquinaria de poder vaticana?
  15. Deja la Curia, Pedro

La protección de los sacerdotes acusados de pederastia y la corrupción en el Vaticano afloran en la despedida del pontífice

Jesús llamó “ladrones” y “asesinos” a sumos sacerdotes y senadores
“Con la que está cayendo”, como dice la gente, seguir callados es un delito
(José María Castillo).- El otro día, en el Congreso de los Diputados, la representante de la plataforma Stop Desahucios, Ana Colau, les dijo en su cara a nuestros gobernantes, que son unos "criminales". Así, con todas sus letras. Por eso yo me pregunto: ¿No tendría que estar ya entre rejas una mujer que, en un sitio así, se atreve a proferir semejante insulto a quienes son los legítimos gobernantes de este país? ¿Se puede insultar impunemente? ¿Se puede ofender hasta ese extremo a nuestras supremas autoridades?


 Cuatro ideas sueltas  acerca del Mundo Occidental
(Inspiradas en un artículo del Wall Street Journal, por Mark Steyn)
Wednesday, January 4, 2006 12:01 a.m. EST

Carlos A. Trevisi, Fundación E.M.Trevisi

It's the Demography, Stupid 
The real reason the West is in danger of extinction. 
…Western world will not survive this century

En varios artículos de nuestra Web  señalo que la civilización se ha hecho con la cultura. La civilización es apenas la segunda línea de la verdad y sólo puede abordar temas secundarios: algunos definitivos –las guerras que ha llevado a cabo- y otros referidos a las gentes: todos los derechos que antes no se reconocían: el trabajo de la mujer, los homosexuales, etc. que afectan definitivamente a los individuos pero son irrelevantes a los efectos de la perdurabilidad del sistema; es más, hasta podría decirse que lo debilitan.
La civilización  occidental vino de la mano del capitalismo. El capitalismo se ha caracterizado por asumir la prosperidad a partir del beneficio que deriva de la posesión de bienes  en detrimento del crecimiento personal del  hombre, y no tomes esto como una declaración de principios contra el capitalismo; es lo que hay. El hombre ha sido instrumentalizado por el capitalismo sólo en dos de sus cuatro vertientes básicas: su inteligencia y su voluntad. La capacidad para  amar del hombre no serviría a los propósitos del capitalismo: el que ama está siempre en el otro y escasamente en las cosas; tampoco serviría su potencialidad para ser libre porque lo haría sospechoso;  los sistemas de producción son escasamente homeostáticos porque podrían  desbalancearse y sucumbir.
Esto no obstante, al hombre había que darle una satisfacción. Una de las primeras fue inventar la letrina y más tarde el “water” para que pudiera  deponer sentado (en realidad para evitar que el cólera los exterminara –con la consiguiente pérdida de la productividad-,  hacinados como estaban en los barracones de la Inglaterra de la Revolución industrial. Una de las últimas, hacerle creer que un obrero –un funcionario, un empleado, un maestro- también tiene derecho a tener un BMW. Y el problema no radica en que no le asista  ese derecho - ¿por qué no habría de tenerlo?- sino que ese derecho vino a desplazar su otro gran derecho: el de una vida interior que le permita discernir las calidades de lo que se le ofrece para simplemente rechazarlo si va en contra de sus armonías o más simplemente, de sus necesidades. Hay films que muestran esta exacerbación: desde Tiempos modernos de Chaplin, hasta una película italiana: “La clase obrera también va al paraíso”.

The challenge for those who reckon Western civilization is on balance better than the alternatives is to figure out a way to save at least some parts of the West.

Esta claro que a nadie podría ocurrírsele que un periódico del sistema esté fuera del sistema. Y el sistema es inclemente.  Desde dentro es evidente que hay que hay que salvar “at least some parts of the West”. Pero visto desde arriba –no digo desde la vereda de enfrente, digo desde arriba, sin apasionamiento- ¿qué hay para salvar? Seamos objetivos: no será que lo que queremos salvar es eso mismo que dos líneas más abajo el autor califica de “impulsos secundarios”?: la salud garantizada para todos, licencia por paternidad, igualdad de derechos para las mujeres, derechos para las minorías,  etc.? Porque si queremos salvar los hechos derivados de los “impulsos primarios, menudo jaleo.
  1. Defensa nacional. Pocas veces ha podido justificarse qué significa eso de la “defensa nacional” como no sea con largos discursos que justifican la compra y más compra de armas a los que las producen, ejes del sistema financiero paralelo que desatan guerras y matan gente que los políticos capitalizan en nombre de la democracia y de la libertad. A esta altura de la guerra de Irak me estoy empezando a preguntar de dónde sale todo el dinero que hace falta para montar los coches bomba que matan cientos de iraquíes por semana.  No podré olvidar nunca que el primer Nobel que recibió la Argentina, en la persona de Saavedra Llamas, fue el de la PAZ  por haber contribuido a la solución pacífica de los… En el campo de batalla en el que se habían masacrado bolivianos y paraguayos aparecieron armas de fuego –concretamente fusiles Máuser- con el escudo del Ejército Argentino, Saavedra Lamas, Ministro de Guerra, mediante.
  2. La familia. Así como el capitalismo ha ido derivando hacia su optimización a través de una cada vez más ajustada productividad, la familia ha derivado inversamente. Como la “producción” de la familia no puede medirse en bienes, sino en personas, bien podría decirse que está a punto de cerrar sus puertas: no va más. Para colmo,  la escasa producción de “personas” es de muy baja calidad. Su educación, ídem. Estamos criando una generación autista cuyos individuos viven las contradicciones entre lo que debe de ser y lo que es en realidad, y optan por una diagonal donde los espacios y los tiempos que habitan recuerdan a aquella gran película “La naranja mecánica”
  3. La fe. Se han perdido los patrones religiosos que prestaban apoyo a la vida. Más allá de lo que significaran “per se”, la ciudadanía los asumía como normativos. La Iglesia Católica, en su pertinaz retorno a un pasado medieval, ha caído víctima del mundo que ayudó a construir: desde la misma jerarquía, cuando Pio XII felicitó a Franco por la “victoria católica” en la Guerra Civil, cuando un obispo argentino, Colinos, bendijo las armas que se empuñarían los militares en la insólita Guerra de Las Malvinas, cuando Pio Laghi –ahora en el Vaticano- negociaba con la dictadura de Videla jugando al tenis con el ex-almirante Massera, o cuando el Papa releva , hace apenas unos días, y “por razones de edad”, al arzobispo de EEUU que había zanjado una acusación de abuso sexual pagando medio millón de dólares ; o, simplemente desde la inclemencia moral de curas de barrio, que han abusado de niños a su cuidado y abochornado con supercherías a las gentes simples; o desde la misma feligresía, enmohecida en una fe de “do ut des”, que se prestó a cerrar los ojos ante tanto agravio. Todos ellos perdieron de vista, el Papa incluido, la felicidad de ser en Cristo, de ser en el hermano. Optaron por un mundo monológico donde “las cosas” tomaron el lugar del “tú” y del “vosotros”; eligieron "por" el hombre en lugar de dar a elegir "al" hombre: le quitaron libertad, le imposibilitaron el encuentro con los demás; lo sustrajeron de la verdad, lo distrajeron de la misericordia y de la entrega. Lo dejaron vacío. Juan Pablo II antes de morir era  un esperpento,  la imagen de la decrepitud, un personaje para multitudes adocenadas, un papa multimedia al que millones veíamos por televisión sin ilusión ni afecto; apenas con lástima. Los meses anteriores a su muerte se ofreció como redentor, se martirizaba y flagelaba; ya no podía  hablar, ni caminar, ni leer, ni mirar de frente. Han aparecido religiones sustitutas por todas partes. En USA no hay cristiano que no crea en el infierno, que no rece dos y tres veces por día, que no tenga una Biblia a mano y , sin embargo, aprueba la guerra, vota por la guerra.
  4. El duelo.  Así como a una cierta edad los seres humanos tenemos que asumir la pérdida de vitalidad y para no caer en ridículo entramos en duelo –que no es otra cosa más que asumir la totalidad de las nuevas circunstancias de decrepitud que se nos vienen encima,  el Mundo Occidental no ha sabido hacer el duelo. Y es una lástima porque el mundo seguirá existiendo y lo sufrirán nuestros hijos que padecerán las contradicciones del recitado de valores en desuso con las mentiras al uso de las circunstancias.

Y eso es todo. Me atengo simplemente a la introducción del artículo que motivó estos dolientes comentarios: Most people reading this have strong stomachs, so let me lay it out as baldly as I can: Much of what we loosely call the Western world will not survive this century, and much of it will effectively disappear within our lifetimes, including many if not most Western European countries

miércoles, 11 de noviembre de 2015


Carlos A. Trevisi

(En Allá vamos, chicos! por Carlos A. Trevisi)

Llamaremos "valores" a aquellas virtudes capaces de generar efectos deseables. El amor, la entrega, la belleza, la justicia, la amistad, la misericordia son valores inapreciables en la medida en que satisfacen necesidades y proporcionan bienestar. (1) Entendemos por conocimiento la acción de aprehender la interioridad de las cosas, la relación que guardan entre sí y su manejo.
El tema de los valores autorizaría una taxonomía que se ha valido de ellos como punto de partida de un deber ser casi siempre empañado por circunstancias que dificultan o inhiben su aplicación. No es nuestra intención clasificar valores. Nuestro interés pasa por el desfavorecimiento que padecen, atribuible, sobre todo, a un enfoque didáctico-pedagógico desactualizado que insiste en su transmisión a partir de patrones en los que anidan grandes contradicciones. Respecto del conocimiento abordaremos su importancia en la ecuación enseñar-aprender en el ámbito de la educación sistemática.
Se podrá decir que el aporte del amor poco tiene que ver con la ley de Boyle-Mariotte o con el general San Martín. Sin embargo, sólo es así cuando la famosa ley o San Martín son un dato en el proceso de enseñanza-aprendizaje, cuando se los enseña como mero ejercicio de la memoria, como dato. Cuando la enseñanza se orienta hacia lo actitudinal, cuando hemos ayudado a nuestros alumnos a descubrir el valor de ser críticos, comunitarios, abiertos, dialógicos; cuando han aprehendido el valor de la voluntad, del amor, de la inteligencia y de la libertad, descubrirán por sí mismos algo más que el mero formuleo matemático o las campañas militares del prócer argentino: asociarán a San Martín con el esfuerzo, la lucidez, el coraje, la entrega, la modernidad, y la ley con la precisión y la constancia de sus descubridores; se adentrarán en los datos a partir de las circunstancias históricas de tiempo y espacio en que suceden, la plataforma científico-técnica a partir de la cual se dan, el medio socio-económico que las autoriza y mil detalles más.
Habrán descubierto a quienes han encarnado esos valores. Entonces sí abor-darán el dato: ya habrá suscitado  interés; ya querrán saber quién pudo haber juntado cinco mil gauchos rotosos para cruzar la cordillera. 
El  mundo necesita hombres consustanciados con la realidad que les toca vivir, tan compleja como no lo ha sido jamás. Y no basta con relacionarse con ella, hay que salirle al encuentro. Y muy bien pertrechados.  (3)
Contrariamente a lo que sucede normalmente durante la primera etapa de la vida, que autoriza búsquedas que desacatan el llamado de la realidad, de pronto, gracias a un ejercicio intelectual y volitivo que nunca cesa, uno descubre que es la realidad la que nos convoca, haciéndonos actuar en respuesta a sus estímulos. Anonadado, uno ve, entonces, que las cosas cobran una grandeza que antes jamás tuvieron. Su brutal presencia nos lanza a la aventura de penetrarlas hasta abrasarnos en ellas.   
Sólo una necesidad personal profunda puede motivarnos a abordar la realidad. Y abordar la realidad es penetrarla profundamente. Ese fuego que nos lleva a ver las cosas más allá de lo que denotan exige un arsenal de saberes y una gran armonía para reconocer hasta dónde podemos llegar. Para esto es imprescindible haber visto el mundo y haberse visto uno mismo para insertarse en él. El proceso es lento y la senda ríspida. No hay enciclopedia que nos lo explique, no hay ideología que nos arrope. Hace falta  poder de observación y capacidad de análisis. El punto de partida puede ser un pieza literaria, una obra de teatro, un cuadro, una película...  Acaso el Quijote cuando habla de la “razón de la sinrazón” (tan aplicable a estos momentos históricos cuando nos apartamos de las esencias y quedamos atrapados en las circunstancias); o “El 2 de mayo” de Goya (4) que connota mucho más que lo que denota, de modo que su aprehensión nos abrirá camino hacia una infinidad de nuevos conocimientos y experiencias no necesariamente vinculadas con el arte), o Unamuno (5) en su “Vida de Don Quijote y Sancho”  donde nos hace ver que el único éxito radica en encontrar compañeros de lucha; u Ortega cuando habla de rebeliones, o Nietzsche (6) con su superhombre; o Isaacson cuando, siguiendo a Buber (7), nos revela “la  revolución de la persona”; o viendo una película como “Doce hombres sin piedad” en el que se muestran todas las actitudes que asume un ser humano ante una situación límite; o leyendo a Shakespeare, a Faulkner (8), a Whitman (9), o a John Dos Pasos  (10)  en su “Manhattan Transfer”.  
Ese es el camino, porque en este análisis se aprende a ver el mundo y los  trastornos que se están operando; la escasa resistencia que se opone a la banalidad; la complaciente estupidez de los que se conforman con que les “digan” o simplemente con “oír”; la desvaloración  de palabras como “libertad” o “democracia”; “pobreza”, “guerra”, “muerte”, “vida”, “amor”... o la sacralización de palabras tales como “mercado”, o “competitividad”, o “capital” desoyendo el clamor de los que demandan controles, trabajo y solidaridad; el descubrimiento de que el “optimismo”, esa gracia que nos envuelve sanamente, es vano, y que la “esperanza”, que  exige un marco personal y social fluido que transformen la búsqueda ácida en encuentros, se transforma en mera ilusión.
No podemos abandonar “el mundo de las realizaciones” en manos de los que no “ven”. Hay que hacer un llamado que alerte de aquellos que parcelan la realidad abordándola desde las ideologías, y de los que  se lanzan a la acción sin el “arsenal de saberes”  que es menester,  y sin tener conciencia de los propios límites para saber hasta dónde pueden llegar.
El compromiso que asumimos al “ver” nos obliga a una nueva aventura: desentrañar al hombre mismo para relanzarlo en recuperación de sus adentros y hacerle ver, a pesar de nuestras propias limitaciones y con el ardor que nos provoca sabernos tan lejos y tan cerca de la verdad, tan entregados y tan egoístas, tan sagaces y tan torpes, que el mundo de las realizaciones se sustenta en la prodigalidad de quienes poseen la  rarísima cualidad, que muy pocos pueden ostentar,  de anticiparse a las circunstancias  gracias a un manejo casi perfecto de sus variables y como resultado de una profunda consubstanciación con la realidad; que es imprescindible que aprendan a tejer con precisión su entrecruzamiento y llegar a  conclusiones atribuibles a la fuerza íntima que anima a una perpetua búsqueda.
A eso tenemos que aspirar si queremos realizarnos: a una profunda consubstanciación con la realidad porque de esa manera entenderemos que el saber se logra  creando nuevos espacios  de conocimiento que   se dan cita, arborescentes y  pujantes, multiplicando sus posibilidades de realización; que tenemos que vivir crónicamente, ser capaces  de  responder a la convocatoria de los hechos porque contamos con un bagaje rico en vida, en experiencias, que tiene un punto de partida en el que se asienta una red de intercausalidades que paulatinamente, sin prisa pero sin pausa, nos va alejando de la diletancia para impulsarnos a la acción.

(3) Acerca sobre cómo ver la realidad y de cómo acometer realizacio-nes (La realidad está oculta tras la máscara del discurso, en Tendencias 21)

(5) En , “El sepulcro de D. Quijote”, texto completo (prefacio de Vida de Don Quijote y Sancho, por Miguel de Unamuno)