martes, 31 de mayo de 2016

COMENTARIO SOBRE LA SITUACIÓN ACTUAL EN ESPAÑA

La Europa del norte se está comiendo a la Europa mediterránea. Hace años que se la viene comiendo pero no quisimos darnos cuenta. El euro fue la trampa mortal en la que caímos.

Somos los únicos responsables. Nos creímos pares de los que nos están estrangulando, de los que supieron consolidar instituciones fuertes a partir de una forma de vida que se sustentaba en comunidades fraternas, que no nacieron de una constitución sino del afán de configurar organizaciones sólidas que los representaran.

Ahora ya no hay más remedio. Nos tienen asidos de las orejas.

Hemos adherido a una civilización cimentada en la Reforma. Las Iglesias protestantes asumieron el cambio. La Iglesia católica abandonó a su comunidad y se transformó en una institución más, sin respaldo comunitario. Es el día de hoy que aquéllas sostienen a sus comunidades y ésta se ha transformado en un estado: El Estado del Vaticano. Se impuso el falso Don Quijote, el adalid de las locuras y no el Quijote de la consustanciación del Caballero con el aldeano barrigón, síntesis que engalana la fenomenal novela. Hemos traicionado nuestra cultura; no hemos sabido seguir un camino que culminara en nuestra propia civilización, la del mirarnos a la cara y reconocernos en el otro, la del saber que soy porque tú estás allí, que sin ti no soy nada.

Cuando lo más notable del Renacimiento nos pasó de largo -no haber asumido que ante el hombre despertaba con ese magnífico cambio una toma de conciencia de su individualidad y consecuentemente de su interioridad- , cuando llegó a sus puertas la posibilidad de abandonar el imperio de una conciencia que alimentaban otros, cuando no supimos organizarnos en comunidad "vivant" y entregamos nuestra vida, nuestra libertad, nuestro orgullo de ser para apenas estar, nos condenamos.

Y lo estamos pagando. Vamos a la deriva

EL MIEDO GLOBAL

DANIEL INNERARITY

19 SEP 2010

Para entender a una sociedad es más útil examinar sus temores que sus deseos. Dime a qué tienes miedo y te diré quién eres, podríamos afirmar. ¿Qué nos indican a este respecto acciones como la quema del Corán por parte de un pastor americano o la expulsión de los gitanos en Francia? ¿Cabe sostener que, en el fondo, esos actos de poder son debidos al miedo, a algo que podría denominarse miedo global?

A mi juicio, estas decisiones están relacionadas con el temor al pluralismo religioso o con la inquietud hacia un "otro" de difícil asimilación, todo ello mezclado por supuesto con determinadas frustraciones. Son expresión de las patologías de un yo global que reacciona autoritariamente para compensar su propia impotencia, ese sujeto que es a la vez inseguro y tiránico, apático y voraz. Así podemos comprender esa sensación de asedio que experimenta buena parte del mundo occidental, ese mundo que vive en una situación de seguridad objetiva como ninguna otra época anterior en la historia de la humanidad.

El origen del temor no está en la amenaza del semejante, sino en la inquietud provocada por el diferente

El miedo es la pasión que está en el origen de la vida asociada

¿Cómo es posible que coincidan en el tiempo una sociedad segura con una civilización del miedo, que temamos más cuando hay menos motivos objetivos de temor? De entrada, porque en nuestra sociedad muchos miedos son debidos precisamente al incremento de la seguridad; el hábito de la seguridad ha agudizado la percepción de la pérdida. Vivimos en un mundo en el que podemos perder más porque tenemos mucho, respecto de un mundo donde podíamos ganar más porque teníamos muy poco.

La paradoja se explica también mediante la distinción entre peligros antiguos y riesgos actuales. En las sociedades tradicionales había grandes miedos pero eran bastante previsibles: la carencia, el hambre, la enfermedad, la guerra. Lo improbable se situaba en un horizonte de tipología del miedo constante. Contra estos miedos podía uno organizarse en cierto modo. En cambio ahora, las fuentes del miedo son más inciertas e indeterminadas, lo que ha venido explicándose como un mundo más de riesgos que de peligros. En nuestra sociedad no podemos programar los riesgos, no tenemos un catálogo de ellos. El elemento de improbabilidad no puede dominarse, sobre todo, cognitivamente. El actual incremento del miedo no se debe solo a que hayan aumentado ciertos riesgos que amenazan a la sociedad, sino a que han aumentado las condiciones de incertidumbre en las que discurre la vida de las personas. Por eso el espacio de lo imaginario se amplía enormemente y con ello su uso político: se hacen guerras, se ganan elecciones y se gobierna sobre lo imaginario.

Para entender estos cambios de paradigma es necesario hacerse cargo de la distinta función que el miedo ha tenido en la construcción de la comunidad política moderna o en la actual fragilidad de los espacios globalizados. El miedo es la pasión que está en el origen de la vida asociada. Si releemos a Hobbes nos encontraremos documentado este tránsito, que ahora podemos recordar sucintamente. Los seres humanos tenemos una similar capacidad de destrucción mutua. El miedo a la muerte causada por los otrosinduce a los individuos a la construcción de una sociedad civil y política que garantice la seguridad. La reacción autoconservadora está en el origen del artificio estatal moderno. Someterse al soberano es el precio que hay que pagar para dejar de temer a nuestros semejantes.

Esto ya no es así en la era global. Seguimos teniendo miedo a muchas cosas, por supuesto, pero lo que se ha debilitado es la metamorfosis productiva del miedo, su traducción en acción racional que configura las instituciones comunes. El miedo se ha convertido en algo ineficaz, improductivo y desesperado. En las actuales explosiones del miedo no queda nada de aquella fuerza productiva que levantó las instituciones políticas de la modernidad.

Al mismo tiempo, sucede que los dos principales dispositivos para liberar al hombre del miedo -la técnica y la política- han perdido buena parte de su eficacia. La técnica se ha convertido en una multiplicadora del riesgo y la incertidumbre, mientras que la política, en su clásica forma estatal, es incapaz de hacer frente a los desafíos de la globalización. En este contexto, ¿cómo no íbamos a recaer en aquel "analfabetismo del miedo" del que hablaba Musil y que revela nuestra incapacidad de tenerlo razonablemente?

Además de su improductividad política, el miedo global se caracteriza porque no tiene su origen en la amenaza potencial del semejante, sino en la inquietud provocada por el diferente. El otro, el extranjero, el distinto, viene a jugar el papel de una diferencia perturbadora. A lo que se tiene miedo no es tanto a un conflicto simétrico -que presupone igualdad- sino a la asimilación o la contaminación. El otro que da miedo ya no es el similar (aquel similar hostil, cuya peligrosidad venía del hecho de tener la misma capacidad destructiva que yo, según el esquema básico de Hobbes) sino el diferente, desde el punto de vista étnico, religioso, cultural o ideológico. Dado que el miedo contemporáneo no procede del igual sino del diferente, este miedo no puede trasladarse fácilmente en un artificio que transmute esa igualdad de la amenaza en una igualdad de derechos. También en este punto se pone de manifiesto la naturaleza profundamente antimoderna e improductiva de nuestros actuales miedos.

En orden a la constitución o mantenimiento de una sociedad democrática, el miedo no es ni bueno ni malo; todo depende del uso que se haga de esa pasión humana elemental. Nuestro gran desafío consiste actualmente en darle un cauce razonable, cómo transformarlo en una fuerza constructiva que nos permita conocer mejor la realidad y fortalecer la convivencia democrática. Hay que llevarse bien con el miedo y gestionar esa doble dimensión, esa suerte de ambigüedad que le caracteriza: puede paralizar, pero también organizar estrategias de defensa y construcción. El miedo no es solo paralizante, sino organizativo. Bien administrado, puede tener una gran capacidad cognitiva frente al riesgo.

El miedo no es solo un instrumento de control para las élites, sino una pasión elemental y universal, cuya primera e indispensable función consiste en garantizar la autoconservación de los individuos manteniendo viva en ellos la memoria de su vulnerabilidad. La política sirve, entre otras cosas, para cultivar en la sociedad un miedo proporcional y razonable. Por supuesto que existe un "meter miedo" antidemocrático, populista, que a través de la estigmatización pretende neutralizar las virtualidades democratizadoras del pluralismo; el miedo se puede provocar artificiosamente para ofrecerse como salvador o para inducir el letargo en una sociedad de manera que sea menos ingobernable. Pero hay un miedo que puede ser fuente de lucidez y liberación. La oportuna dramatización de los riesgos es un antídoto contra ese presente obtuso que no sabe más que tirar para adelante. En relación con muchas de las amenazas reales a las que nos enfrentamos, reactivar el miedo puede servir para salir de la pasividad autodestructiva y recuperar la fuerza movilizadora contra la catástrofe.

Una de nuestras principales tareas consiste precisamente en racionalizar el miedo global, ese miedo que es muy lógico habida cuenta la común exposición de la humanidad al riesgo de autodestrucción, la mutua interdependencia que nos vincula al destino de nuestros similares. La vulnerabilidad, negada por un sujeto que se había pensado como soberano y autosuficiente, puede convertirse en el presupuesto para la formación de un sujeto en relación, capaz de hacerse cargo del otro y del mundo. ¿Y si la conservación del mundo fuera la revolución copernicana de la era global? El ideal de cuidar y conservar abandonaría su resonancia estática y antiprogresista para asumir una significación emancipadora. Tendríamos así una tarea para inquietar realmente a ese sujeto predatorio, parasitario, espectador y consumidor, que ahora está muerto de miedo.

Daniel Innerarity es catedrático de Filosofía Política y Social, investigador Ikerbasque en la Universidad del País Vasco y director del Instituto de Gobernanza Democrática.

* Este articulo apareció en la edición impresa del Domingo, 19 de septiembre de 2010

lunes, 30 de mayo de 2016

ARTÍCULOS MAYO-JUNIO 2016

Suele suceder que en verano escasea la información.

SIN EMBARGO, EN ESTA OCASIÓN HEMOS HECHO EXTENSIVA LA PROGRAMACIÓN DE MAYO a JUNIO DE MODO QUE HABIENDO ACCEDIDO A ESTA PÁGINA y SIENDO JUNIO UN MES ELECTORAL ENCONTRARÉIS MUCHO MATERIAL QUE HAGA REFERENCIA A ESTE EVENTO.

MUCHAS GRACIAS. Carlos A. Trevisi, en nombre de F.E.M.T.

MAYO-JUNIO DE 2016

MAYO

Ampliar horizontes

Poco ha cambiado desde hace un año cuando encabezamos las novedades que nutrirían ese período de tiempo. Como veremos, según vayamos avanzando en la lectura, lo "nuevo" se corresponde exactamente con lo "viejo."

Decíamos entonces:

Habrá que recuperar afectos, compartir inteligencias, recrear nuestras voluntades y asumir que la libertad de cada uno no se termina donde comienza la de los demás; POR EL CONTRARIO, EN ESE ENCUENTRO SE AMPLÍAN LOS HORIZONTES Y SE COMIENZA A VER.

Pegado de <https://www.facebook.com/index.php>

Cuando te enteras del robo de caudales públicos por parte de los políticos piensas que sus tropelías no te atañen. Los votas, pero tú eres un ciudadano honorable. Por mucho que los veas entrar y salir de los juzgados y de las cárceles, esa fiebre ideológica te obliga a creer que basta con el cabreo para sentirte a salvo del contagio. Los votas, pero tú eres un ciudadano incontaminado. La virulencia de esta infección cerebral te llevará a las urnas una vez más como un borrego y, pese a haberte desayunado a lo largo de una legislatura con los latrocinios evidentes de los políticos de tu partido, incluso celebrarás su triunfo si ganan las elecciones. Pero después de depositar el voto en su favor, aunque no lo notes, volverás a casa con el cerebro seriamente dañado. Los efectos de esa lesión son expansivos y envolventes, actúan como una lenta bajada de las defensas, de modo que sin darte cuenta irás perdiendo la autoestima y llegará un momento en que ya no podrás reaccionar contra cualquier clase de injusticia, hasta considerar muy natural que te roben a ti directamente. A estas alturas, un ciudadano libre tiene la obligación de saber que votar a un Gobierno corrupto es un acto inmoral, que te hace cómplice de la corrupción. Te creías vacunado contra esa basura, pero un día el espejo ante el cual tu rostro se refleja, puede que te dé un veredicto fatídico: si de forma consciente votas a un político corrupto es porque tú en su caso harías exactamente lo mismo.

Argentina publicará documentos sobre asesinados y desaparecidos durante la dictadura de Videla

El viceministro de Exteriores argentino, Carlos Foradori, asegura que esa publicación " es un hecho "muy importante" para dar a conocer "la página negra de la dictadura". Pegado de <http://www.publico.es/>

El cardenal Müller, de Oviedo, recela de la investigación sobre los crímenes del franquismo

Müller vuelve a corregir al Papa y sostiene que divorciados vueltos a casar sí están excomulgados

"Me llevaron a Roma no para que fuera una copia servil del Pontífice, sino para servir con mi cabeza"

El Cardenal Gerhard Ludwig Müller, prefecto de la congregación para la Doctrina de la Fe, ex Santo Oficio, ha expresado este miércoles sus recelos

hacia la investigación de los crímenes del franquismo abierta por una jueza argentina que ha pedido la colaboración del Vaticano.

Comentario de Carlos A. Trevisi

No deja de ser penoso que un cardenal piense que está para servir con "su cabeza". Cualquier cristiano, no solo los católicos, deberían aprender que

Cristo usó la cabeza, sin duda, pero lo que primó en él fue el saber estar en los demás, compartirlos, ser en ellos. ¡Que habría sido de Magdalena si Cristo solo la hubiera pensado!

Espías de la dictadura argentina hicieron seguimientos a Serrat, DANILO ALBIN

El régimen de Videla mantuvo una estrecha vigilancia sobre el cantante catalán por su apoyo a los exiliados. Según consta en distintos documentos, las autoridades españolas conocían estos hechos.

Pegado de <http://www.publico.es/>

Medios, intelectuales y política: Un debate largamente aplazado

PÚBLICO / CTXT

'CTXT' y 'Espacio Público' abren sus páginas a una discusión cultural conjunta sobre el papel de los intelectuales y los medios en la esfera pública, y sobre su influencia en la agenda política actual.

Pegado de <http://www.publico.es/>

Intelectuales, movimientos y medios
por Jaime Pastor
Profesor Ciencia Política de la UNED
Intelectuales mistificados y crítica cultural
por Sebastiaan Faber
Profesor de Estudios Hispánicos
Pegado de <http://www.publico.es/>

"El sacerdote no es un burócrata o un anónimo funcionario de la institución"

El Papa pide al clero que abandone las propiedades no dedicadas al culto

"Hombre de paz y de reconciliación, un signo y un instrumento de la ternura de Dios"

El Papa ha pedido al clero italiano con el que se ha reunido en el Vaticano que abandone las propiedades materiales no dedicadas al culto y que mantengan solo aquellas que puedan "servir para la experiencia de fe y de caridad del pueblo de Dios".
Sacerdotes de las villas de emergencia argentinas, bajo el signo de Bergoglio
(Alver Metalli, Tierras de América).- Un documento firmado por diez sacerdotes que tienen en común el hecho de vivir de manera estable en las villas de emergencia de Buenos Aires y del amplio conurbano que surge en torno a la capital argentina.

América Latina EE.UU.

Gane o no, Trump ya ha hecho daño a las relaciones con Latinoamérica

La incertidumbre sobre cuál será la política exterior de EE.UU. en caso de que el republicano Donald Trump sea el próximo presidente del país y los efectos negativos que sus comentarios de campaña ya han causado en las relaciones con Latinoamérica [ver artículo completo...]

l Papa aboga por una "sana laicidad" que respete la libertad religiosa y la objeción de conciencia

Francisco: "Un Estado debe ser laico. Los estados confesionales terminan mal" ¡click! ver artículo completo

Bergoglio denuncia "un sistema económico mundial que ha caído en la idolatría del dinero"

(J. Bastante).- Para bien o para mal, el Papa Francisco nunca deja de sorprender. Justo después de haber solicitado, durante su discurso a los obispos italianos, que abandonen las propiedades materiales no dedicadas al culto, una entrevista con el diario francés La Croix arremete contra la confesionalidad del Estado y reclama una "sana laicidad" acompañada de "una sólida ley que garantice la libertad religiosa".

Francisco admite que "a menudo en la Iglesia se busca poder, dinero y vanidad"

(RV).- El camino que indica Jesús es el del servicio, aunque a menudo en la Iglesia se busca poder, dinero y vanidad. Fue el vibrante llamado del Papa Francisco, en la Misa matutina en la Casa de Santa Marta

“La capacidad comunicativa es peligrosa para represores, para el sistema”

ENRIQUE LLAMAS

Cristina Rota (La Plata, Argentina, 1945) dirige una obra que califica como “muy a lo Pinter” y recibe a ‘El Asombrario’ para hablarnos de su trayectoria y de la relación entre el sistema y el teatro. Pegado de <http://www.publico.es/>

Trump abraza el poderoso ‘lobby’ de las armas, por YOLANDA MONGE

Washington 13

El magnate logra el respaldo de la Asociación del Rifle Pegado de <http://elpais.com/>

"Podemos sostener el violín con la izquierda y tocarlo con la derecha"

Frei Betto: "La destitución de Dilma me huele a golpe parlamentario"

"La verdadera cara del capitalismo repleta de atrocidades, explotación neocolonial..."

(Frei Betto).- La destitución de Dilma me huele a golpe parlamentario, a semejanza de lo ocurrido en Honduras y Paraguay. Su gobierno, al comienzo del segundo mandato, no coincide con el éxito alcanzado en el primero. Sin embargo, fue elegido democráticamente y yo, que lo critico, no cedo al oportunismo crítico que se empeña en romper los límites entre la oposición y la destitución.

"Cebrián es un tirano como Calígula", el mensaje oculto de un articulista en un suplemento de 'El País'

Pegado de <http://www.publico.es/actualidad/articulista-carga-cebrian-mensaje-oculto.html?src=tpu>

Juan Soto Ivars ha escondido su dardo al presidente de Prisa en su columna del suplemento 'Tentaciones', una de las publicaciones del grupo que preside Cebrián.

Joaquim Bosch: "Estamos a la cabeza europea en el número de corruptos y a la cola en el de jueces" JULIA PÉREZ

El portavoz de Jueces para la Democracia acusa: el poder político, de manera intencionada, nunca ha querido arreglar la Justicia y los grandes delincuentes tienen más medios que los juzgados. "En España ha sido demasiado fácil corromperse"

JUNIO

Genios de la Pintura 09 de 024 Gauguin [Documental]BMImagineria26.222 visualizaciones