domingo, 12 de enero de 2014

¿CUÁNDO NOS ECHAMOS A PERDER?

por Carlos A. Trevisi

No será ésta la primera vez que nos preguntamos cuándo nos echamos a perder en este deambular por la vida. Los dos apartados que siguen a estas líneas NO nos dan la respuesta, solo ratifican que, en efecto, nos echamos a perder.

¿Cuántas veces desde la Fundación Emilia Mª Trevisi hemos dicho que en el proceso educativo hay un punto de inflexión en cada etapa de nuestra vida que nos distrae de la generosidad y entrega que nos caracteriza cuando somos niños?

Hay un momento en que perdemos la inocencia de la niñez para penetrar otro momento en el que, paulatinamente, la calle nos va alejando del hogar sin darnos la oportunidad de volver al cobijo que aquél nos había dado. La realidad se hace tan vasta y nuestra capacidad de aprehenderla tan escasa que perdemos el rumbo porque no hay quién nos guíe. 

El hogar ya no alcanza y la calle sobreabunda en estímulos. Es tal su vastedad que no podemos con ella y tan escasa nuestra comprensión que derivamos en un estado de ansiedad que solo pasa por la percepción que tenemos de las cosas.  Los estímulos que recibimos chocan con aquellos otros en los que plácidamente estábamos instalados y nuestro pensamiento no alcanza para procesarlos. Llegamos así a la adultez más hechos a la crueldad de la calle que al afecto que nos brindaba el hogar, la casa donde fuimos creciendo, las certezas y el afecto que se nos fueron dispensando.
De resultas,  el "pensar" de una realidad que se ha llenado de incertidumbres no llega a transformarse en reflexión, el paso  donde  se manejan las variables para elaborar un proyecto de vida. 
Esto nos ha afectado a todos desde siempre pero nunca a la velocidad que marcha hoy día. Habría que preguntarse si es posible recrear circunstancias para que la conexión entre el hogar y la calle superara el estadío del pensamiento para abordar el de la reflexión. 

Creo sinceramente que sí. El gran problema es que el marco de referencia es otro. Y esto es lo que hay que asumir.
El hogar debe cambiar. Es menester asumir que ninguno de los cambios debe afectar nuestras capacidades voitivas, ni intelectuales, ni el afán de libertad que anida en nosotros. Mucho menos las afectivas. Entonces ¿qué?
El signo de los tiempos es la velocidad, el entretenimiento. Hay que darle contenido significativo a ambos. Recursos no nos faltan: básicamente los ordenadores, teléfonos móviles, archivos de datos inimaginables hace apenas 15 o 20 años, medios de comunicación están a nuesro alcance. 
El hogar tiene que ser la primera fuente de datos que tenemos que abordar. Para ello es imprescindible despertar en nuestros hijos su curiosidad, un espíritu investigador, y un aliento para desde pequeños vayan elaborando sus propios  proyectos. ¿Cuales serían los contenidos que les permitirían llevarlos a cabo? Dependerá del proyecto. Bastará con sugerir palabras claves que tengan relación con lo que aspiran a llevar a cabo. 


Hacer hablar a los niños favorece la participación, el diálogo, el aprender a escuchar, y permite a la familia  tomar contacto con la realidad que anima sus vidas. Cualquier metodología holgaría si no lo entendiéramos así. La relación acompañar-enseñar-aprender debe contemplar, necesariamente, las vivencias del grupo familiar. Así, la sugerencia de los contenicos  pondrá en acto todo aquello que satisfaga las necesidades específicas de nuestros hijos y su entorno. 
Suponiendo que uno de ellos se entusiasmara por un tema vinculado con la salud (¿Por qué me enfermo?),  que tomo tan al azar como podría ser ¿Era buenod Cristóbal Colón? podríamos  sugerir que  comenten cómo es la casa donde vivimos, qué alimentos ingerimos, cómo  se cocinan, si asisten al centro de salud regularmente, quién les aplica las vacunas, si practican deportes, cómo se llama su médico de cabecera, cómo son sus hábitos de higiene corporal, etc.

La estrategia de hacerlos hablar favorece nuestra participación y nos permite a padres y a  abuelos (que tienen tanto para contar)  tomar contacto con su realidad. Los padres registraríamos los comentarios más enriquecedores y sacaríamos  las conclusiones que sirven a su interés. 

Si de la salud se tratara,  los invitaríamos a que visiten el ambulatorio para investigar porqué tienen que comer proteínas, o a que salgan en busca de un vídeo sobre la alimentación a las tiendas donde se alquilan; o a ver ver qué hay en Internet sobre la alimentación o...

En pocos días nos mostrarán los folletos  que les dio el médico y explicarán a toda la familia que no sólo hay que comer hidratos de carbono y grasas sino también proteínas, fruta, beber mucho líquido, abstenerse de tomar bebidas cola y hacer ejercicios físicos; agregarán que el médico fue muy bueno con ellos y que les brindó toda la información necesaria para mantenerse saludables; comentarán  que no encontraron el vídeo, pero que, averiguando en el barrio, un vecino les facilitó material sobre alimentación porque su hija es nutricionista y qué con... 

Detengámonos aquí.
Nuestros chicos han penetrado varios planos de la realidad, no sólo el del conocimiento.
El relacional: han comprobado que tratándose de algo serio –su trabajo de investigación- el médico fue generoso y les salió al encuentro; lo mismo pasó con el vecino. No sucedió así con el del vídeo-club, al que ni siquiera nombraron, ni con el de la tienda de ordenadores que los puso de patitas en la calle porque él no estaba para explicar lo que solicitaban.

Estupenda ocasión para los padres para adentrarse, incidentalmente, en el tema de los VALORES. El médico se mostró DIALOGAL, suspendió su actividad para darse unos minutos de OCIO que compartió con los niños, fue SOLIDARIO, fue CONSECUENTE..., al igual que el vecino, que se mostró COMPRENSIVO. El de la tienda de informática  mostró ser AUTORITARIO, INFLEXIBLE, y el del video-club EGOÍSTA.

Podremos entonces ampliar la enumeración de valores felicitando a los chicos por su ESFUERZO, su AMPLITUD y APERTURA, su AUTONOMÍA, su COOPERACIÓN, su SOLIDARIDAD... y hacer extensivo el trabajo a un análisis de las personas con las que se vinculan a diario - el distribuidor de prensa, la cajera del supermercado, el conserje del colegio- y de ellos mismos o de algún prócer a partir de sus realizaciones...

El contenido "la salud" no sólo se ha enfocado según lo que el medio reclamaba aquí y ahora -clave en el proceso de enseñanza-aprendizaje-, sino que ha derivado naturalmente en una experiencia de vida en la que los chicos han reconocido actitudes y distinguido valores.
Pero, además, se han transversalizado contenidos y aportado temas que, sugeridos por ellos mismos, llevan a una arborescencia impensada: medicinas, nutricionistas, vídeos, Internet, ordenadores, etc.

Por supuesto que esto que acabamos de ver podría haberse "enseñado" explicando lo que es un hidrato de carbono o una proteína pero ¿hasta qué  punto habría despertado su curiosidad y su afán de investigación?

El planteo es válido para cualquier nivel socio-económico.
Seguramente en las escuelas con una población de mayores recursos se solucionaría la "búsqueda" de material con más facilidad y habría que orientar el trabajo de los niños en otro sentido.
¿No sería igualmente interesante estudiar historia de esta manera? ¿No sería para nuestros adolescentes más atractivo descubrir los "adentros" de un Felipe II partiendo de el “Cristo Blanco” de Cellini, o de las taraceas con que se lo obsequiara? (¿Por qué una escultura o una taracea?) ¿O las crisis financieras que sobrevienen durante su reinado explicando la usura a la que lo someten los Grimaldi, prestamistas de aquel entonces? (¿Por qué acudir a un prestamista?) ¿O leyendo alguna crónica de su reinado en la que se habla de que en "la villa de El Escorial se confunden bestias con hombres", tal es la miseria? (¿Por qué no se ocupaba el rey renacentista de esos pobres infelices?) ¿O la impresión ilegítima de los libros del nuevo rezado que se hacía en el Alto Perú, en América? ( ¿El inicio del robo de los "derechos de autor"?)
¿No incentivaría esta metodología a los jóvenes con mayor interés que enseñarles quien era Cellini, las Guerras con Flandes, el brillo de  Felipe II o que los Jerónimos (http://www3.planalfa.es/msmparral/) imprimían los nuevos libros en el monasterio? ¿No los obligaría a un porqué que ellos mismos deberían contestar?

De ser así, habremos trabajado con una integración de disciplinas -o de contenidos o temas- con un objetivo que las excede en lo particular: el descubrimiento, por parte de los chicos de una nueva y distinta perspectiva para aprehender la realidad; aquélla que resulta de la integración de los temas que ellos mismos escogieron.

Será lo que resulta de una tarea  que satisfará consignas que priorizan el aprender por sobre el enseñar. Será producto de conclusiones 
abarcativas, abiertas, inclusivas, flexibles para facilitar la articulación de nuevos contenidos; heterogéneas en respuesta a los múltiples intereses de los chicos; homogéneas en tanto  integradoras de contenidos; estéticas en satisfacción de las formas; expandibles en tanto autorizan agregados a los contenidos ya existentes.
Nos compete como padres elaborar una estrategia de aprendizaje, elegir contenidos, destacar relaciones, establecer tiempos, orientar búsquedas y sugerir y administrar recursos y materiales.
Compete a nuestros hijos elegir temas, transformar las relaciones en encuentros, conseguir material y manejar los recursos.
Así impulsaremos al niño a asumir la elaboración de estrategias que le permitan organizar los datos según prioridades que él mismo irá descubriendo a partir de los objetivos que se le tracen en pos de la meta: una síntesis dinámica, lógica, abierta, ampliable, perfectible en la que han concurrido el rigor que exige el conocimiento y el esfuerzo que demanda una férrea voluntad.

El espíritu crítico que van adquiriendo los chicos en el hogar pronto lo apiicarán en la escuela llevándose por delante la vetustez de una didáctica de la memorización o de una pedagogía que lo alienta a ser depositario de datos que  son ajenos a su interés. 
No será ajeno a este cambio el maestro a quien recomendamos echar una ojeada a las llamadas que siguen.

www.Eduteka.org
http://edtk.co/3UWMg

Cómo Formular Proyectos de Clase Efectivos
Puntos de vista encontrados: ¿Es práctico el aprendizaje basado en proyectos?
Aprendizaje Esencial con Herramientas Digitales, Internet y Web 2.0
Fundamentos de Aprendizaje por Proyectos
Seis principios del Aprendizaje por Proyectos
Aprendizaje por Proyectos
La creación de un proyecto de clase utilizando la metodología del Aprendizaje por Proyectos (ApP)
Creación de un proyecto de clase para Aprendizaje por Proyectos (PDF)
Vistazo general a la educación por proyectos en la Red


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VIDEOS PARA ANALIZAR Y COMPARAR

Un niño con comida y otro sin comida (video)
Publicado el 7/01/2014

Se realizó el Experimento Comparte para estudiar al ser humano cuando se enfrenta a la realidad de un mundo mal repartido. De los 20 niños sometidos a estudio, 20 compartieron su comida.
Deberíamos aprender.
Link de la pagina de la noticia: http://esnoticia.co/noticia_a.php?Id_...

SINCERIDAD POR SOBRE TODAS LAS COSAS.

Apareció por fin un auto-proclamado "neoliberal" que sostiene una verdad -la suya- como puños: solo le importa el dinero . Una verdad que nadie de los que piensan y  actúan como él no se atreve a hacer pública. 



viernes, 10 de enero de 2014

COMENTARIOS DICIEMBRE 2013

Fundación Emilia Mª Trevisi


Diciembre se ha presentado como es habitual...


La catolicidad ¿? festeja la navidad haciendo compras en el Corte inglés y los católicos llorando por la miseria que nos agobia. Pese a no ser momento propicio para grandes cambios en el ámbito de la política, sus gestores  mantienen la llama ardiente de las mentiras que propalan. Apareció el catalán Más con las preguntas que hará a su pueblo para impulsar la reforma que propugna, Rajoy divagando acerca de la nada, el fracaso de la gestión para radicar en Madrid el EUROVEGAS, y Montoro amenazando a las grandes empresas de la comunicación con revelar que no pagan sus impuestos. Nada ha cambiado, como no sea que los pobres  apenas comprarán un pan dulce y los que tienen mucho comienzan a preguntarse cuánto más van a durar las ventajas que les ofrece el sistema para seguir haciéndose de más y más dinero.

La nueva ley de seguridad ciudadana que acaba de promulgarse enciende un nuevo foco de peligro hasta para aquellos que van "de casa al trabajo y del trabajo a casa", como decía un tal Perón.
...y ha terminado de la misma manera: con una incertidumbre que no logran acallar  las "divagaciones" del gobierno (lea "divagaciones" como le de la gana).
Aplazaremos la entrada de enero hasta mediados de mes, cuando acaso sea posible  algún comentario que nos apacigüe. Mientras tanto, esperemos a los Reyes intentando no recordar el aviso de televisión que nos muestra a una madre ofreciendo a su hija un emparedado de solo pan porque lo que va adentro tiene que imaginárselo.
 
El aborto (II)
 
Como si fuera poco  lo que está pasando se ha lanzado a la ciudadanía a debatir sobre el aborto. He seguido el debate de cerca y desde los disparates más rampantes hasta las posturas más serias alejadas de cualquier ideología política o religiosa se suceden sin que nadie convenza al "oponente". Las ideas de unos son en favor de la capacidad de la mujer para resolver la situación que se le plantea cuando quiere abortar sin que intervenga el control del estado,  o la opuesta: que no tiene que abortar porque es un crimen. Al margen de esta disputa que no tendrá fin dado que habita en los "pro vida" un sentimiento religioso inspirado por la Vieja Iglesia he notado que nadie hace referencia a la responsabilidad que le cabe al padre del no-nato. El hombre no figura para nada en ninguna  de las posturas. ¿Qué pasaría si se presentara el padre y se opusiera al aborto?  Todo indicaría que el padre no existe, se lo esfuma de la realidad que vive la mujer, de la responsabilidad que le cabe.
Estoy en contra del aborto, pero jamás me atrevería a legislar acerca de la libertad que atañe a la pareja (ahora agrego al padre) para decidir. Entiendo que la vida es un derecho, no una obligación. También entiendo que nacemos  uno igual a todos los demás y la vida nos va llevando, educación mediante, a transformar ese individuo en PERSONA, es decir en uno igual a sí mismo, uno que desplegará sus potencias hasta transformarlas en ACTITUDES, uno que habiendo aprovechado la educación recibida, pondrá en acto su amor, su voluntad, su inteligencia y sus afanes de libertad. El proceso arranca con el nacimiento. En ese mismo acto comenzamos el recorrido para hacernos personas. Y ser persona es ser capaz de estar en el otro más allá de posturas políticas o religiosas. Si fuéramos capaces de estar en el otro  no habría nada que discutir. Claro que el mundo no da para estar en el otro como no sea para machacarlo.
 
(Ver en Fundación E: Mª Trevisi: 1. Aborto y prostitucion por Carlos A Trevisi)
 
2. 70 mil mujeres mueren en el año por abortos inseguros: Instituto Guttmacher, Por: CERIGUA

3. "Vengo del ayer"  Video-Poema. Poema de Yenny Londoño en la voz de Mercedes Pérez y música de Carmina Burana. Extraordinario vídeo en el que la mujer nos habla de su invisibilidad y de cómo ha sido humillada a lo largo del tiempo. 

5 'El aborto y el morbo de prohibir', por J. RAMONEDA
6.El Aborto desde una perspectiva científica

Una Señora que casi se mata yendo en moto.
Acaso más allá de su inteligencia, que la tiene, de su señorío, que le sobra, de su pasión por las motos, que también la tiene, brilla en ella una gran soltura que la hace diferente. La gente del PP que asoma sus narices a la televisión en declaraciones flagrantes bien podría copiar su modo de actuar y hasta su presencia (especialmente las mujeres que habitan la cripta genovesa o alternan con presidencias ex-portas). En fin, si usted no sabe a quién me refiero como poseedora de estas virtudes y pertenece al PP,  no me extraña. Si se ha dado cuenta, pues vaya pensando que con el dinero que tienen sus dirigentes en Suiza, en América o en sus colchones podrían pagarse un cursos de "saber ser y estar en público: condición esencial, ser INTELIGENTE.

La Política y su salud mental

"CONTESTADOR DEL HOSPITAL PSIQUIÁTRICO"
*Gracias por llamar al Instituto de Salud Mental, la entidad más sana para sus momentos de mayor locura.

*Si usted es obsesivo-compulsivo, pulse repetidamente el número 1.
*Si usted es co-dependiente, pídale a alguien que pulse el número 2 por usted.
*Si usted tiene múltiples personalidades, pulse el 3, 4, 5 y 6.
*Si usted es paranoico, nosotros ya sabemos quién es usted, sabemos lo que hace y sabemos lo que quiere, de modo que espere en línea mientras rastreamos su llamada.
*Si usted sufre de alucinaciones, pulse el 7 en ese teléfono gigante de colores que Ud. (y solo Ud.) ve a su derecha.
*Si usted es esquizofrénico, escuche cuidadosamente y una pequeña voz interior le indicara que numero pulsar.
*Si usted es depresivo, no importa qué número marque. Nada conseguirá sacarlo de su lamentable situación.
*Si usted sufre de indecisión, deje su mensaje después de...escuchar el tono... o antes del tono... o después del tono... o durante el tono...En todo caso espere el tono.
*Si tiene la autoestima baja, por favor, cuelgue. Todos nuestros operadores están atendiendo a personas más importantes que usted.
*Pero si Ud. está pensando en votar por el PARTIDO POPULAR o al PSOE en las próximas elecciones. por favor cuelgue, aquí atendemos locos, no gilipollas que NO escarmientan...
 
Para abogados

Los abogados jamás deberían hacerle una pregunta a una abuela si no se encuentran preparados para la respuesta. Durante un juicio, en un pequeño pueblo de Arequipa, el abogado acusador llamó al estrado a su primer testigo, una mujer de avanzada edad. Sigue 
 
Una verdadera vergüenza

Otra más que envuelve a la gestión de Ana Botella, Alcaldesa de Madrid.
Gloria y Jaime, que no han recibido la autorización para actuar en el centro de Madrid, se ponen frente la cámara de 'Público' para poner en evidencia la "farsa" del casting a los músicos callejeros
 
Comentario de Carlos A. Trevisi
Es tal la magnitud de barbaridades -nunca mejor dicho- de la gestión del gobierno del PP que es difícil `predecir hasta cuando va a seguir avanzando entre el irrespeto que tiene por la ciudadanía y  la osadía que anima a sus agentes. No deje de ver el vídeo y  leer el artículo. El problema es que no hay alternativa. Se avecinan momentos muy duros. La participación ciudadana es obligada pero poco se atisba en este horizonte macarrónico al que nos van acercando las mentiras, la ignorancia  y la corrupción que anida en todos los frentes. La gente se desanima y se encierra en sus propios intereses en un sálvese quien pueda.

"La imaginación a la escuela" de Carlos A. Trevisi, nuevo libro de "GUADARRAMA EN MARCHA". El cuarto libro de nuestra asociación cultural  fue presentado por el autor el miércoles 27 de noviembre a las 18 y 30  en el café CLAQUÉ  de nuestra ciudad.

Según estaba previsto el autor hizo una breve introducción destacando la importancia del proceso educativo en la transformación del individuo que somos al nacer en la persona que podemos llegar a ser en el transcurso de nuestras vidas. Presentó a la licenciada Eva  Bermejo como directora del departamento de pedagogía recientemente creado en la Fundación y a Esperanza Gallut, licenciada en lengua inglesa  que hace tiempo ya colabora incansablemente no solo con GUADARRAMA EN MARCHA sino también con la Fundación de la que es secretaria ejecutiva. A continuación los asistentes intervinieron con comentarios y preguntas que enriquecieron el evento. Terminada la presentación se constituyeron algunos grupos que nos trasladaron la idea de seguir adelante fijando dos reuniones mensuales para debatir en sucesivas tertulias temas de actualidad.

   Montemos un casino (un próstíbulo para dar trabajo a las mujeres, o una guerra para ganar unos dinerillos con la venta de armas, o transformemos España en un paraíso fiscal)
 
Aspirar a salir de la cisis validando la instalación de un casino colosal -el más grande de Europa, se decía-tiene varias vertientes. La primera es que no se crece incentivando el juego por más puestos de trabajo que se creen. Sería lo mismo que asociarse con las mafias de la droga, de los paraísos fiscales y del armamentismo (por citar algunas) dado que, si después de todo el problema es el desempleo, ¿por qué no pactar con ellas, que de eso entienden bastante los politicastros que anidan en los cubículos del poder (Gurtel, por ejemplo)? La segunda es que España el único país europeo que tentó al magnate. La prueba de ello es que no había un plan B en el dueño de Eurovegas como para iniciar el mega proyecto en ningún otro país de Europa. De haber sido así no se habría ido a Asia. En tercer lugar es de una bajeza inigualable indigna de un país que se dice del primer mundo acomodar sus leyes a las  pretensiones del ofertante (libertad para fumar, por ejemplo, en las instalaciones de los casinos, defendida por "la" Mato). En cuarto lugar, aunque nunca lo sabremos, Bruselas tiene que haber intervenido cuando se enteraron que  el bicho -no se lo puede llamar de otro modo-  pretendió liberalizar los compromisos que existen respecto de las leyes de inmigración de modo que se pudiera meter en España a los pobres desgraciados que se mueren de hambre en sus países de origen para pagar menores sueldos (¿y por qué no en negro?
El desorden es total .  Vamos a la deriva. Nunca mejor expresado que anoche en un programa de televisión en el que se entrevistó a Wyoming que puso en blanco sobre negro que el desconcierto es total, que el desprecio por la ciudadanía no puede ser mayor y que tarde o temprano la gente per se tendrá que reclamar por sus derechos ante el atropello que padece.
 

EDUCACIÓN


Comentario de Carlos A. Trevisi: lo que está sucediendo en el ámbito de la educación es una vergüenza que muy pocos países del mundo pueden tolerar. Desgraciadamente España es uno de ellos. Seguramente sucede porque los políticos piensan que la ciudadanía tiene otros problemas no menos graves -el desempleo- que los distrae del tema, o porque creen que somos unos idiotas -en esto no somos ni más ni menos idiotas que otros- o porque este mundo de la diversión en el que hemos caído nos entretiene alegremente, o porque somos tan ignorantes que no nos importa que casi el 70 % de la gente entre 16 y 65 años es semianalfabeta y no se da cuenta de lo que significa la revolución que vive el mundo. Cualquiera sea el motivo es lamentable.

 
En  http://guadarramaenmarcha.blogspot.com, el blog de Guadarrama en Marcha decimos:
Un hombre que ha satisfecho sus inquietudes, sus afanes, es un hombre sin terminar. Es el tipo de individuo que se sienta a disfrutar de sus logros a los que , cual rumiante, regurgita y regurgita en una digestión que nunca acaba.
Es el caso de Wert, el ministro de educación del gobierno de Rajoy.

No se trata de un ignorante. Es un ser inacabado que contempla la realidad desde una actitud sedente que, animada por un presidente que no se atreve a comer por temor a indigestarse, jamás tira la toalla, como él mismo a dicho.

Wert es el tipo de hombre que espera que los demás se alineen con su forma de ver las cosas. La única razón por la cual sigue reventando la educación es la pertinaz actitud de su mandante que ya ha manifestado su intención de no cambiar a nadie de su equipo de gobierno. Tal la satisfacción que le produce la manga de langostas que sostiene.
La langosta "reina" de su gobierno en el ámbito educativo es el tal Wert, cuya presencia me asalta a cada momento como modelo de lo que no hay que hacer.

En los años 40
Einstein manifestó que "Todos los imperios del futuro van a ser imperios del conocimiento, y solamente serán exitosos los pueblos que entiendan cómo generar conocimientos y cómo protegerlos; cómo buscar a los jóvenes que tengan la capacidad para hacerlo y asegurarse que se queden en el país. Los otros países se quedarán con litorales hermosos, con iglesias, minas, con una historia fantástica; pero probablemente no se queden ni con las mismas banderas, ni con las mismas fronteras, ni mucho menos con un éxito económico".

Cualquiera diría que lo dijo a propósito de Wert
.
 
Piden cárcel para un acusado de atar a un perro a una piedra para que se ahogara

Ocurrió en las marismas de Isla Cristina (Huelva). El caso se descubrió al circular por redes sociales una foto del animal muerto
Comentario de Carlos A. Trevisi
Esto es lo que tenemos. Todavía hay ejemplares de Atapuerca que rondan nuestro entorno. Y no es por su culpa. Es porque somos una sociedad atomizada en la que la puesta en común no existe. Nos horrorizamos por el crimen de un perro atado a una roca para que  lo ahogue la marea.
Poca importancia tiene la muerte del perro o que se pida cárcel para el asesino. Lo lamentable es que no saquemos una conclusión acerca de las razones por las que un sujeto del siglo XXI puede ser tan insensible como para llevar a cabo tamaña atrocidad o porqué un gobierno, que según los índices se sigue llevando un 30% de la voluntad de los electores, sigue insistiendo en que vamos mejor con 3 millones de familias en las que  no hay un solo miembro que trabaje o con seis millones de desocupados. Es verdaderamente diabólico.

Incultura de la derecha española

La endémica incultura de la derecha española, ese odio por todo lo cultural que no sea la copla, los coros y danzas, Leticia Sabater o Norma Duval, es como para que se lo hicieran mirar. Sí, efectivamente, estos meapilas incultos, están convirtiendo a Madrid, más bien se han empeñado, en una ciudad aburrida, gris y antipática. Luego les baja el turismo, más bien le dan un zapatazo en la boca, véase lo que ha hecho la incapaz de las "peras y manzanas" con lo del Orgullo Gay que atrae turismo a cascoporro y dejaba en la ciudad 100 millones. Yo de los organizadores, cerraba y me trasladaba a Barcelona, ciudad mucho más moderna, activa culturalmente, europea y abierta.
  
 PEDAGOGÍA

La Fundación acaba de inaugurar  su departamento de PEDAGOGÍA.   Estará a cargo de EVA BERMEJO licenciada por la Universidad Complutense de Madrid (ver curriculum). Para conectarse con este nuevo servicio dirigirse a
 ctrevisi@fundacionemiliamariatrevisi.com o a los teléfonos  687 481 339 Y 91 854 3421  en caso de dificultades que afrontan sus hijos en el ámbito escolar o sus  padres al enfrentarse con el problema.
 
"La imaginación a la escuela" de Carlos A. Trevisi, nuevo libro de "GUADARRAMA EN MARCHA", fue presentado por su autor el miércoles 27 de noviembre a las 18 y 30  en el café CLAQUÉ  de nuestra ciudad.
Según estaba previsto el autor hizo una breve introducción destacando la importancia del proceso educativo en la transformación del individuo que somos al nacer en la persona que podemos llegar a ser en el transcurso de nuestras vidas. Presentó a la licenciada Eva  Bermejo como directora del departamento de pedagogía recientemente creado en la Fundación y a Esperanza Gallut, licenciada en lengua inglesa  que hace tiempo ya colabora incansablemente no solo con GUADARRAMA EN MARCHA sino también con la Fundación de la que es secretaria ejecutiva. A continuación y según estaba previsto los asistentes intervinieron con comentarios y preguntas que enriquecieron el evento.
 
 
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Asociación cultural
 
Asociación que apunta a fomentar un panorama acorde  con las novedades socio-culturales que demanda el cambio que estamos viviendo  a través de la proyección de películas, charlas, conferencias, visitas culturales y demás actividades afines. Aprovecha esta novedad para invitar a todos sus amigos a PARTICIPAR  en GUADARRAMA EN MARCHA enviando sus comentarios

                               http://www.guadarramaenmarcha.org (Web)
                                         http://guadarramaenmarcha.blogspot.com (Blog)
 

martes, 7 de enero de 2014

VIDA ÍNTIMA

por CARLOS A. TREVISI

A raíz de las declaraciones de una joven que exponía su vida privada   en  Facebook se me ocurrió pensar que entre las muchas novedades  que nos regala el mundo, la posibilidad de que cualquiera pueda exponer sus intimidades sin reparo, contradecía una de   las conquistas más grandes  de la humanidad: haber tomado conciencia de   que somos uno y únicos  en nosotros mismos y no uno más entre todos.
La líneas que siguen han cobrado vida a partir de las imágenes que un telediario puso a consideración de sus espectadores. Se trataba de  un multitud de ciclistas   en "pelota viva" que recorrían Madrid en reclamo de que se les facilitara la circulación   por la ciudad para terminar con la polución que provocan los coches.
Me bastó con ambas noticias para referirme al hecho de que desde aquel humanismo renacentista que nos despertó a la vida, desde aquel puntapié inicial que nos advirtió   que éramos "humanos", poco hemos avanzado.

VIDA ÍNTIMA

Es difícil trazar una línea que conecte el pasado  con el presente. Tan difícil como seguir los infinitos meandros que a lo largo de la historia  van atenazando  la verdad con intereses que no responden  a las necesidades del hombre.
El hombre despertó a la vida con el Renacimiento. Fue entonces cuando comenzó a asumir su individualidad y  la intimidad que ésta conlleva. Hasta ese momento su conciencia se estructuraba a partir de patrones en los que reinaba el absoluto de la Iglesia, ya para entonces más preocupada por sus quehaceres de estado que por transmitir el mensaje de su fundador. El Estado Vaticano  controlaba  su existencia a partir de valores que, paradójicamente, el hombre no tenía necesidad de cuestionar: pensaba como la Iglesia, su moral era la de la Iglesia, su afecto y su inteligencia servían a la Iglesia y  su intimidad era la intimidad de  sus congéneres, todos ellos ligados a los mismos patrones; la Iglesia Católica era su mentora de conciencia; su mandante, su amo; la que lo ponía de visita en la vida restándole espacio para poder elegir.
El humanismo renacentista le hizo descubrir su potencialidad. Todo apuntaba a un cambio. Su naturaleza despertaba a la marcha; no ya la naturaleza del mero "ser" que lo ponía de visita en el mundo, sino la del "ser humano" que lo hacía dueño de su destino. Sus potencias se transformaban en actitudes y por primera vez en la historia  lo ponían en ejercicio de su libertad, la única y verdadera, aquella que no tiene más límites que los de la propia conciencia,  aquélla que  se expande en el encuentro con otras libertades.
Esta toma de conciencia, lejos de arroparlo en una descansada vida, lo expulsa del edén de su ignorancia. Le ha llegado el momento de afrontar cambios: los que él mismo se imponga o aquellos derivados del nuevo mundo en el que le toca vivir. Ahora es él mismo. Se le acaba el amparo en el que vivió durante siglos. Las nuevas tecnologías, el comercio, su vida en sociedad no se apoyan en la justicia divina; se remiten a la ley, a la implenitud e imperio de una ley que dictan los poderosos, una ley limitativa porque conlleva implícitamente la idea de que la libertad de cada uno termina donde comienza la de los demás.
Así descubre su derecho a participar y a padecer el dolor de una lucha ímproba. La inclemencia de los shylocks lo acorrala; la usura generalizada se va quedando con sus esfuerzos. Shakespeare lo inmortaliza; Dickens, Víctor Hugo, nuestro Baroja lo cuentan. Millones de seres humanos mueren de hambre; y los gobiernos que miran para otro lado; y los  bancos que se quedan con todo; y un estado que claudica en todos los frentes: la educación, la salud, la seguridad, la justicia... Ése es su mundo.
Todo indica que hemos dilapidado 5 siglos de lucha. Aquel  gran logro que fuera transformar nuestras potencialidades en actos de vida  no fructifica. El sistema impone una escasez que nos enfrenta a unos con otros. Vamos cediendo libertad en beneficio de seguridad; los políticos ceden desvergonzadamente ante el poder económico; los medios nos idiotizan; la educación sigue con los mismos planteamientos que en la Edad Media: "Escuchad lo que se os dice"; la sanidad va cayendo de a poco en manos que manejan inescrupulosamente nuestra salud; la justicia se ha  ideologizado, y la gente, pobrecitos de nosotros, hemos ido perdiendo la capacidad de distinguir lo esencial de lo accesorio y hemos adherido a lo efímero como si cada día de nuestras vidas fuera el último. Así vamos  perdiendo nuestro afán por una  vida en permanente crecimiento. 
Será por eso que andamos en "pelota viva" por la calle y le contamos a medio mundo con todo desparpajo con quién nos acostamos. Al fin y al cabo, ¿qué podemos esperar viviendo como vivimos inmersos en tanta mierda?

sábado, 4 de enero de 2014

LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

Bermejo, Eva, PEDAGOGA Universidad Complutense, Madrid.
Diseño, Desarrollo e Innovación del Currículo.
Román Pérez, Martiniano.
Grupo T6

GUADARRAMA EN MARCHA  agradece a nuestra colaboradora el siguiente artículo

 CAPÍTULO I:

LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO POSTULA UN NUEVO PARADIGMA EN EDUCACIÓN

La escuela en 1800 y en 1900: La Primera Revolución Industrial, cuya materia prima es el carbón, y el prototipo la máquina de vapor, protagonizada por  la burguesía, quería un pueblo ilustrado para poder votar. El modelo curricular son formas de hacer para aprender formas de saber. Es un modelo clásico que se preocupa por el qué aprender, esto es, el modelo de los jesuitas.

La Segunda Revolución Industrial cuya materia prima es el acero y el prototipo el coche Ford se rige por el conductismo y la división del trabajo. Desde el plano de lo observable, medible y cuantificable, al currículo se le incorporan conceptos de planificación y programación con formas concretas de evaluación. Los objetivos están más centrados en el contenido que en el  verbo en infinitivo(taxonomías de Bloom). El error es que sólo se fije en el qué se aprende, olvidándose del cómo y del para qué.

Conclusión: el modelo no sirve para la Sociedad del Conocimiento.

Errores importantes de las reformas educativas iberoamericanas de finales del siglo XX: Aunque se incorporan ideas cognitivas y se revisa los elementos conductistas, en la prática el modelo curricular es de enseñanza- aprendizaje. Concretando, encontramos estos:
Teoría cognitiva y práctica conductista; la definición de currículum de la que se parte es inadecuada (excluyen las capacidades y valores); las fuentes del curriculum están mal diseñadas, pues no hay un criterio unificador que les de coherencia; los contenidos conceptuales, procedimentales y actitudinales  se reducen a actividades para aprender contenidos; los objetivos por capacidades están contaminados de “conductismo” porque evaluan por objetivos; el concepto de transversalidad de los valores se plantea mal porque en la práctica se están  subordinando  a los contenidos; la prolongación de la escuela obligatoria a los 16 años, donde no se prepara para un oficio.

Conclusión: estos modelos están diseñados para el pasado no para el presente, y mucho menos para el futuro.

La globalización como escenario de la sociedad del conocimiento: La globalización no es sólo la mundialización del capital financiero, industrial y comercial, sino también una nueva ideología, una nueva forma de entender la escuela y la cultura. El mundo se occidentaliza generando la enculturación de los niños y los jóvenes:

            I.     Las nuevas tecnologías y su nuevo lenguaje. Debemos enseñar a manejarlas correctamente y no limitarnos a incorporarlas.
          II.     La globalización no es algo destructivo: dentro de las actuales interconexiones la escuela se debe entender como un espacio intercultural.
        III.     La globalización se interpreta de muchas maneras: como un proyecto liderado por grandes empresas transnacionales; como un proceso de homogeneización generado por la industria cultural de masas; como la interconexión mundial de los mercados; como una destrucción de las formas de solidaridad construídas en el pasado; que aniquilan las formas locales de existencia; surgimiento de un nuevo orden mundial; de unas nuevas relaciones sociales; como una revolución productiva establecida en el mundo de la microelectrónica; un cambio en el que las relaciones sociales capitalistas están fundadas en el capital constante, esto es, el conocimiento(tecnología y base cientiífico técnica).
        IV.     La globalización se produce a partir de la revolución científico- técnica posibilitada por grandes transformaciones (informática, microelectrónica, genética...).
         V.     La materia prima de la globalización es el conocimiento. La revolución del conocimiento tiene como escenario la misma globalización.
       VI.     La educación en este escenario es clave del progreso económico y cultural. Cualquier modelo anterior no servirá a la sociedad del conocimiento.
       VII.     La globalización se caracteriza por la multiculturalidad: produciendo por un lado la disolución de la diversidad de las culturas nacionales, y por otro, el enriquecimiento de la propia cultura.


¿Cómo integrar lo global y lo local en el marco de la aldea global, la cultura global y la cultura local?. El riesgo se encuentra en que tal integración tienda a disolver lo propio.
En la escuela esto se manifiesta desde la propia identidad, integrando adecuadamente lo lo global en lo local, porque facilita la identidad e integra la diversidad. El colegio se convierte en una cultura “glocal”. Las Reformas educativas deben no sólo cambiar los métodos y de contenidos, sino redefinir los conceptos tradicionales de educación, socialización, de currículum como selección cultural previa a la globalización, y de todos los procesos pedagógicos.

 En esta realidad la escuela debe tener identidad en su proyecto educativo desarrollando las herramientas para aprender(capacidades) y potenciando las mentes bien ordenadas, globales, sistémicas y sintéticas.

La cultura globalizada demanda en educación modelos de aprendizaje funcional para seguir aprendiendo y aplicar lo aprendido a situaciones concretas. Pero la escuela ya no tiene el monopolio de lo educativo y de la socialización.
La cultura globalizada y la cultura oficial (programas oficiales) deben integrarse adecuadamente en la cultura institucional, dentro del marco de conocimiento y desde un nuevo paradigma socio- cognitivo donde los contenidos (formas de saber) y los métodos(formas de hacer) son medios para desarrollar capacidades y valores. Es el nuevo modelo de aprender a aprender. La escuela no sólo transmite, sino que también aprende y crea conocimiento.

Dimensiones fundamentales de la sociedad del conocimiento:

El conocimiento como materia prima de la globalización: Desde el año 2000 la materia prima es la materia gris, las neuronas., incorporándose el conocimiento al producto. El precio de lo que se consume se otorga por el conocimiento incorporado en su fabricación. La desmaterialización de la produccción ha provocado la revalorización del conocimiento.

Nos encontramos ante un cambio de época, en donde el conocimiento es el factor productivo. Dicha revolución demanda la Refundación de la Escuela en la que adquiere un nuevo protagonismo como lugar de creación de conocimiento. La riqueza  de un país se mide por el conocimiento que tengan sus habitantes, de ahí que las Reformas Educativas deban centrarse en el conocimiento y en su comprensión. Es imprescindible que nos centremos en un modelo de aprendizaje- enseñanza.

El conocimiento y su sentido en la sociedad del conocimiento. Cambios:

El aprendizaje sustituye a la enseñanza, todos somos aprendices; Las organizaciones inteligentes que se hacen preguntas, son críticos, y no dejan de aprender; El pensamiento es sistémico, desde la síntesis al análisis de lo general a los detalles; La nueva comprensión del conocimiento en el desarrollo de herramientas para aprender y seguir aprendiendo; El desarrollo sistemático de nuevas formas de aprender a aprender (estrategias cognitivas y metacognitivas); desarrollo de las tonalidades afectivas (valores).

Dentro del currículum escolar, el conocimiento, como materia prima de globalización se entiende:
·       Herramientas mentales: capacidades, destrezas y habilidades. Es necesario diferenciar las acciones mentales de las no mentales. La escuela debe desarrollar capacidades básicas (pensamiento lógico, orientación espacio – temporal, expresión, socialización) y  superiores (pensamiento creativo, crítico, toma de decisiones). Así como situar los valores donde corresponde y no sólo como objetivos transversales.
·       Contenidos: saber sobre conceptos(contenidos conceptuales) o sobre hechos(contenidos factuales). Se exigen mentes sintéticas, sistémicas y bien ordenadas, en donde se priorize la síntesis sobre el análisis.
·       Métodos: como formas de hacer, son el camino hacia el desarrollo de...También es un contenido aplicado. Hay que pensar con las manos (contenidos aplicados), hay que saber hacer(sociedad tecnológica). Se exige un aprendizaje de saber cómo hacer.

La materia prima del conocimiento como valor añadido: La escuela no sólo debe transmitir conocimiento, sino producirlo desarrollando las capacidades básicas para aprender y seguir aprendiendo. El aprendizaje como mejora de las capacidades genera más oportunidades y reduce las diferencias entre pobres y ricos. Esto es porque será un nuevo capital humano que generará un nuevo valor añadido al potenciar nuevas oportunidades.

Organizaciones que aprenden: para que las organizaciones mejoren, primero tienen que aprender mirando al futuro sin perder el pasado. Para refundar la escuela es necesario cambiar de paradigma e interiorizar las ideas que ésta genera. Como organización que crea, adquiere conocimiento y modifica sus conducta para adaptarse al nuevo paradigma debe: concretar su aprendizaje en la resolución sistemática de problemas (método científico), experimentar los nuevos enfoques, aprovechar las experiencias del pasado para no volver a confundirse, aprender de los demás (aprendizaje en equipo), transmitir el conocimiento a  toda la organización (escucha atenta y abierta), y evaluar el conocimiento.

La escuela dentro de este nuevo paradigma se sitúa como organización que aprende, no que repite. Y esa creación debe ser una tarea del día a día, contínua y esencial. Con esto,
obtenemos una capacidad de supervivencia y de adptación a un contexto que cada vez cambia más, dando lugar a un ambiente más seguro abierto que aporta confianza a sus miembros. El resultado es el capital humano o capital intelectual

Organizaciones inteligentes: el capital intelectual se compone de capital humano (saber hacer de los empleados individuales), capital estructural que satisface las exigencias del alumno,  los activos intelectuales (creaciones del capital humano de la organización), y las nuevas competencias (capacidades, destrezas y habilidades de componente cognitivo).

Desde este enfoque la escuela de contenidos limitados está siendo desplazada por nuevos modelos de escuelas inteligentes. La nueva perspectiva es la de aprendizaje- enseñanza: cómo aprender, y para qué aprender. Los profesores, por esta razón necesitan nuevas competencias profesionales como forma de conocimiento aplicado centrado en las capacidades.

La sociedad del conocimiento demanda un nuevo paradigma socio- cognitivo: Dentro de este nuevo paradigma encontramos que la cultura se desarrolla dentro de los programas oficiales (cultura social) y dentro de los programas propios(cultura institucional) que nos llevan conjuntamente a plantear nuevamente el currículum y donde los contenidos y los métodos son medios para desarrollar capacidades y valores. Así, las actividades del aula se entienden como estrategias de aprendizaje orientadas al desarrollo de capacidades destrezas y valores- actitudes, por medio de contenidos y métodos.

Este paradigma socio- cognitivo se compone de: metáfora básica de organismo humano (individual y social), una cultura tanto institucional como social (profesores mediadores), currículum abierto y flexible, objetivos centrados en capacidades- destrezas y valores- actitudes, contenidos que se articulan de una manera global, sintética y sistémica en el marco de la complejidad, evaluación cuantitativa y cualitativa, metodología participativa, mediada, y constructiva por descubrimiento, enseñanza como intervención en procesos cognitivos y afectivos en contextos determinados, aprendizaje cooperativo y permanente, las capacidades humanas son mejorables, el desarrollo de la memoria a través de la construcción de bases de datos y la transformación de los datos en bases de conocimiento, la motivación, la formación del profesorado basado en perfiles profesionales, la investigación para el resultado de capacidades y no sólo en contenidos, las competencias posicionadas en la sociedad del conocimiento entendidas como conjuntos globales de capacidades, conocimientos y valores- actitudes, el ciudadano con valores y actitudes democráticos y participativos, el transito de un modelo conductista a un modelo socio- cognitivo de aprendizaje- enseñanza.

La sociedad del conocimiento reclama una nueva lectura de las fuentes del currículum en el aula:la fuente epistemológica se apoya en el paradigma socio- cognitivo y debe ser integradora de las fuentes psicológica y pedagógica, antropológica y sociológica.

La primera integra la cultura social, la cultura institucional (programas propios) y la cultura globalizada (lo “glocal”). La segunda se refiere al cómo aprende un alumno,o como enseña un profesor y recalca las organizaciones inteligentes en las que todos somos aprendices. La tercera analiza el sentido de las ideologías y la cuarta da respuesta al cómo enseñar situando  la mediación como instruccional y cultural.


Estas cuatro fuentes no se encuentran por separado,, sino que vienen a integrarse dentro del paradigma socio- cognitivo. La mayoría de los errores se reflejan en que el discurso teórico no tiene que ver con el discurso práctico.

Conclusión: cambiar de paradigma en la escuela es Refundar la Escuela. Las asignaturas han de construirse dentro del marco de la sociedad del conocimiento y deben desarrollar capacidades y valores por medio de contenidos y métodos/procedimientos.


Opinión personal:

Estamos  de acuerdo en que el nuevo siglo se caracteriza por un desarrollo del conocimiento infinito o casi infinito. Y que la escuela debe enseñarlo, y aprenderlo. Debe aprender desde el error para que se efectúe el cambio, pero no de cualquier manera, sino desde un nuevo modelo. El modelo es el que exige la realidad y de no producirlo perderíamos todo contacto con ella , dando lugar a sociedades decadentes llenas de sujetos frustados. Considero que la globalización se puede plantear desde lo positivo o desde lo negativo, pero creo que tenemos más que la obligación, la necesidad, de poner en marcha esa nueva forma de socialización y culturación para, desde la escuela promover el cambio. La globalización, necesita a la escuela, y por esta razón en las aulas tenemos muchas posibilidades, más de las que nos creemos.

Creo que el nuevo paradigma que se plantea es lógico y coherente, pero quizás nos falte a los docentes o futuros docentes liberarnos de muchas ideas preconcebidas. A veces pensamos que un método es mejor que otro para desarrollar una determinada destreza, pero luego no nos damos cuenta de que a lo mejor ya tiene desarrollada ese niño esa destreza y estamos perdiendo su tiempo y el nuestro en volver siempre a lo mismo. Pienso que todos somos responsables de esa nueva adaptación siempre y cuando no caigamos en el error de que como todos creamos conocimiento en la sociedad del conocimiento no sea necesario que la escuela vaya a la par con toda la revolución. La escuela tiene que crearlo y enseñar a crearlo, eso está claro.


POPULISMO vs NEOLIBERALISMO


Augusto Klappenbach
Filósofo y escritor
Cuando vemos a Nicolás Maduro tratando a un pajarillo como la reencarnación de Chávez o reverenciando su imagen en la mancha de humedad de una pared muchos sentimos la misma incomodidad que cuando su jefe y maestro enarbolaba un rosario invocando el favor divino para su gobierno. Algo similar sucede con gestos y discursos de este tipo que protagonizan otros gobernantes en América Latina. Y esta incomodidad es legítima. Creo que disimular esta crítica con un pretendido respeto a la sensibilidad popular no es otra cosa que asumir una actitud paternalista. En nada ayuda a un proceso político fomentar supersticiones como si el pueblo necesitara acudir a la magia para resolver sus problemas. Creo que se pueden y se deben criticar estos recursos que tratan a los ciudadanos como menores de edad.
Pero mucho peor que ese paternalismo comprensivo es el intento de descalificar todas las políticas de los gobiernos llamados populistas (¿qué significa populismo?) aduciendo como razón estos episodios pintorescos. Lo cierto es que mientras en Europa –como en tantos otros lugares- no se atisba ninguna señal de que se cuestionen los dogmas neoliberales que rigen la vida económica, en varios países de América Latina, en muy distinta medida, se están rompiendo las reglas de juego que colocaron a esa región entre las más subdesarrolladas del planeta. Las recetas del Fondo Monetario, que redujeron su “ayuda” a los países latinoamericanos a exigirles la reducción del déficit y el control de la inflación, ya no son obedecidas ciegamente. Se están desarrollando tratados comerciales que no dependen de las políticas impuestas por Estados Unidos, aunque todavía estén en fase embrionaria y compitan entre sí. Muchas nacionalizacio-nes de empresas esenciales están mermando la influencia y el expolio que ejercieron grandes multinacionales en la región. Mientras en Europa las desigualdades entre los que tienen más y menos ingresos han crecido considerablemente durante la crisis, Latinoamérica es uno de los pocos lugares donde esa desigualdad disminuyó. En los últimos años, varios de esos países han reducido la pobreza extrema y el analfabetismo en una proporción significativa. Y, quizás lo más importante, proliferan en la región iniciativas populares de solidaridad y proyectos de integración de comunidades marginadas en zonas deprimidas. Lo cual no significa, por supuesto, que hayan resuelto sus problemas: las desigualdades y la miseria no han desaparecido, los conflictos entre las naciones latinoamericanas frenan la integración de la zona, el autoritarismo sigue vigente, los problemas de financiación son un obstáculo para el crecimiento, la inseguridad es muy alta, la corrupción no ha sido eliminada.
Decía Max Weber que la legitimación del poder político puede ser de tres tipos distintos. El primero es el tradicional, el que se basa en la fuerza de un pasado que no se cuestiona, como las monarquías hereditarias; el segundo es el carismático, que se fundamenta en los atributos personales de un líder al que el pueblo entrega su confianza; el tercero es el legal-racional, hijo de la razón ilustrada y que se apoya en la ley. Los Estados modernos surgen de este tercer criterio, que asume la democracia representativa como forma de gobierno. Pero el sistema capitalista, que rige la vida económica de estos Estados, entra claramente en contradicción con esa democracia representativa, sobre todo en la medida en que aumenta el peso de los sectores financieros en su gestión, ya que la supuesta voluntad popular que se expresa por medio de sus representantes pierde poder día a día, reemplazada por el que surge de anónimos despachos que dictan las condiciones de la gestión política. El precario estado de bienestar por el que habíamos optado en Europa requiere financiación y si esa financiación depende de las decisiones de quienes no representan a los ciudadanos y ni siquiera pueden ser controlados por los poderes públicos, el concepto mismo de democracia se ve cuestionado. Si aceptamos que es necesario un cambio de paradigma político y económico a riesgo de poner en peligro el mismo sistema democrático y el estado de bienestar, estos débiles signos que aparecen en algunos países de América Latina son los únicos que se dirigen a cuestionar el poder de los mercados financieros y a recuperar al menos una parte del control democrático de la economía. En cualquier caso, más de lo que se puede ver en Europa.
La superación de este estado de cosas difícilmente se puede hacer siguiendo la lógica interna y el curso normal de los procedimientos de ese paradigma legal-racional de que hablaba Weber, que ha generado gobiernos (y oposiciones) sujetos a reglas de funcionamiento que privilegian la estabilidad del sistema, sin que sus gestores tengan demasiado interés en provocar situaciones que podrían poner el peligro sus carreras políticas. ¿Qué gobernante se atrevería a desafiar a los mismos poderes que hacen posible su estabilidad en el cargo, llegar al cual le ha costado años de buena conducta dentro del partido? Probablemente sea necesaria la intervención de líderes carismáticos para romper esa normalidad. Recordando, eso sí, que no faltan ejemplos de tales líderes, como Hitler y Mussolini, que llevaron sus pueblos al desastre. Pero recordando también que no se puede demonizar el papel del liderazgo carismático; tampoco faltan ejemplos, como Gandhi y Mandela, que pudieron superar regímenes totalitarios utilizando métodos poco convencionales, sin necesidad de atenerse a los procedimientos formales convencionales. En cualquier caso, la irrupción de esos líderes  que rompen la estabilidad y se atreven a lanzar mensajes políticamente incorrectos con el apoyo de sectores importantes de la población constituye quizás la única manera de abrir un espacio en el que se comiencen a discutir las reglas de juego que rigen la práctica política y económica de nuestros tiempos y no solo la aplicación de cambios cosméticos. Aunque la prensa políticamente correcta (y no solo de derechas) pretenda identificar ese liderazgo carismático con un inoperante populismo demagógico.
Como siempre, la historia es impura, y resulta fácil descalificar en bloque regímenes políticos apoyándose en anécdotas más o menos pintorescas de sus líderes. Que por otra parte, y a diferencia de lo que sucedía hace poco tiempo en la época de los golpes de Estado, actúan dentro de la democracia representativa, con todos los matices que se quieran aducir. Los sistemas que dependen del carisma de sus líderes tienen sus riesgos, por supuesto. Como la tentación de sustituir medidas eficaces por soflamas revolucionarias, tomar decisiones precipitadas que provoquen lo contrario de lo que se pretende, asumir compromisos imposibles de cumplir, dividir más de lo necesario a los ciudadanos. Los resultados los dirá el tiempo. En cualquier caso, creo que los movimientos más o menos carismáticos que están apareciendo en América Latina constituyen uno de los pocos intentos de poner en cuestión los principios neoliberales sobre los que se basa la estructura económica actual. Una posibilidad que no se vislumbra en Europa, donde, por supuesto, se cuida mucho mejor la corrección del lenguaje y las formas protocolarias aunque nos lleven al fracaso.

LA CRISIS EN ESPAÑA (POR UN MERO OBSERVADOR)

por Carlos Á. Trevisi  (27 de abril de 2009)

Durante los últimos 30 años España vivió un crecimiento fastuoso que enriqueció a sus gentes sin advertirles que de no moderarse en sus afanes por hacer dinero y vivir con fausto caerían en el abismo en el que ahora están instaladas. Nadie se dio cuenta  de que "mi caja" haciendo click! no era necesariamente  significativo de que la "caja" de "mi país" se fuera llenando a la par.
La desidia  que normalmente acompaña a la abundancia se ha hecho ver; la incapacidad de los políticos y la rapacidad del capital también.
La clase política  no quiso, no pudo, no supo poner  freno a  al desborde. La derecha de Aznar,  porque el mundo vivía un período extraordinario de crecimiento económico; porque España disfrutaba por entonces de ingentes fondos europeos conseguidos por el  gobierno de Felipe González; porque la especulación inmobiliaria estaba en su apogeo y porque privatizó las grandes empresas públicas obteniendo liquidez inmediata. Y la socialdemocracia de Zapatero porque supo vivir de esas ventajas hasta que se vino abajo el "milagro neoliberal", cogiéndolo como cogió a todo el mundo con un mercado laboral inconsistente que ha dejado en la miseria cuatro millones de trabajadores.
Los acuerdos -nunca explicitados- entre la banca, las constructoras y la escandalosa recalificación de tierras que se hacía desde los ayuntamientos para edificar miles y miles de pisos que no satisfacían ninguna necesidad social precipitaron el desastre. Todos se habían convertido en inversores. Cualquier desgraciado tenía dinero "invertido en  bolsa" y hasta en paraísos fiscales; se compraban pisos  en  construcción que rápidamente  lucían  carteles de "se vende" en la certeza de que lo que se había pagado 10  se revendería a 1000 en pocos meses; se compraban coches a 60 euros por mes, se refaccionaban las casas,  se compraban televisores de plasma de 1 metro cuadrado para ver fútbol -me dejaba perplejo leer en los diarios que aumentaba la venta de televisores ante acontecimientos deportivos como un Real Madrid-Barza; motos,  cenas con amigos a 50 euros por cabeza, equipos de audio "cine en casa"; una sociedad que salía en cruceros por el Mediterráneo a pasear 10 ciudades en seis días a cuatro horas por ciudad y varios miles de euros por cabeza; que llevaba a sus hijos a jugar golf, que los anotaba en clubes de fútbol para que fueran futuros casillas raúles o e´toos, que los empujaban a ser nadales o federers; que los enviaban a colegios privados ingleses a 1000 euros por hijo...
Este observador se preguntaba  qué pasaría cuando todos aquellos que hipotecaban sus vidas sufrieran los efectos nefastos de la especulación que ellos mismos habían fomentado. ¿Es que no se daban cuenta que cuando los bancos les otorgaban una financiación del ciento por ciento del valor de la propiedad y "unas pesetillas más para que cambiaran el coche" el negocio -su negocio, el del pobre infeliz- no llegaría muy lejos? ¿O que se saturaba su tarjeta de crédito, que las acciones estaban sobrevaloradas y los bancos y las Cajas desfondados? La respuesta no tardó en acudir: una sociedad que había perdido el rumbo sucumbió ante ilusiones equívocas, deudas inasumibles y prestigios sociales devorados por la realidad.
También se preguntaba este observador qué pasaría con la desocupación cuando todo este disparate se precipitara. La vida "dulce", abundante en necesidades materiales impone sus circunstancias: tener dinero. Hacía tiempo ya que se había creado trabajo basura; ese trabajo insustancial que desaparece el primero porque viene atado a contratos temporales. España era el país que más contratos temporales registraba en toda Europa, sobre todo de autónomos; el país con menor presupuesto para investigación, uno de los peores niveles educativos de la UE... Y se contestaba: ¿Qué otra cosa podía pasar que no fuera el coma del mercado de trabajo "barato"?
Durante todos estos años, los gobiernos, satisfechos con esta nueva clase social de  "ricos-ahora-muertos-de-hambre", dejaban de lado las políticas que efectivamente alientan la riqueza de un país y de sus gentes, ¿olvidando? que la gente es el  recurso más importante con que cuenta una nación  y que si bien se pone en marcha  con la mira puesta en su propio beneficio, cuando hay   un proyecto común el beneficio es para todos; que los motores de esa marcha son la educación y el acceso a la información seria y calificada; que una ciudadanía educada y bien informada elige valores, metas y procedimientos y  crea y regenera cultura; que es menester favorecer  la investigación y desarrollo  para que devenga en plantas de alta productividad ¿Sabía usted que la productividad en España es de las más bajas del primer mundo y sin embargo no se ha hecho gran cosa para mejorarla?.
Siendo la información , la investigación y el  desarrollo y la capacidad productiva  los verdaderos aceleradores de la sociedad uno no puede dejar de acordarse de Aznar  y de las armas de destrucción masiva, las manifestaciones de los científicos españoles reclamando mayor presupuesto, la fuga de mileuristas universitarios que buscan otros horizontes, los escasísimos presupuestos para investigación...
 ¿Qué hemos hecho mal en España?  Más vale que demos con la respuesta.

ESPAÑA CONTRA LAS CUERDAS

Juan José Estellez

A punto del K.O. técnico, los españoles nos despertamos a diario con la emisora de las malas noticias. Un día las eléctricas nos dejan a dos velas con un tarifazo del once por ciento y al otro llega Superrajoy para anular la subasta y convocar previsiblemente otra que nos ponga la subida en un seis para que todos celebremos la gallardía del gobierno. Hoy, nos aprueban la ley mordaza y mañana la ley contra el aborto. Desahucian a los desahuciados, vencen a los vencidos, se niegan a darle la simple limosna de una tregua de invierno a la solemne pobreza energética de este país.
Vivimos en un golpe de Estado al que no le hacen falta tanques: es mucho peor arruinar a cualquier manifestante de por vida que encerrarlo un par de noches en la Puerta del Sol. ¡Qué añoranza de Billy el Niño! ¡Contra Fraga Iribarne vivíamos mejor!. Nos encañonan a golpe de talonario, nos torturan con reformas laborales, echan a los tiesos de las universidades y privatizan la salud sin derecho siquiera a montepío. Las pensiones para quienes menos las necesitan. La tierra, para el que especula con ella. Las cárceles están llenas de robagallinas y los fiscales se alían con la defensa de la infanta para evitar que pueda defenderse ante el banquillo de los acusados como cualquier hija de vecina. La jueza Alaya es una heroína porque persigue a la maléfica Junta de Andalucía y a los mangantes de UGT, pero el juez Ruz es un villano porque hace lo propio con la Gurtel del PP. Tienen los medios y tienen los fines. Nos colocan contra las cuerdas en una ofensiva que toma nuestras casas y nuestros corazones. Si nadie piensa ya en revolución, ¿dónde está, al menos, la resistencia, el simple derecho a la defensa propia?
En nuestro rincón, el de los perdedores, hay un sinfín de asambleas de máximos, nacidas de la ira justa del 15-M, que ensayan nuevas constituciones, propuestas inteligentes para acabar con la corrupción sin límites, las colas del racionamiento del hambre, el acoso y derribo de un sistema que huele a podrido como la Dinamarca de Shakespeare. Piensan en el mañana quizá sin percibir que los de siempre nos están llevando irremediablemente hacia el ayer, mientras los partidos y los sindicatos al uso ni siquiera saben defender el día de hoy. Ignoramos si nos recortan libertades para evitar que pensemos en que nos recortan dinero y derechos o nos recortan dinero y derechos para evitar que pensemos que nos recortan libertades. Pero lo cierto es que hay una tijera en mitad de la rojigualda.
¿En qué se afana el resto del Estado, si es que no anda sólo en las francachelas de las fiestas, en el dolce far niente de las vacaciones, en el beber para olvidar simplemente? En días como estos, los parados buscan empleo y los currantes buscan regalos. Hay quien se ocupa de su propio sector, bien en las mareas que a veces se reúnen o en conflictos aislados como los de Navantia, que a veces rompen el puente Carranza en Cádiz y emerge las protestas de quienes lo cruzan a diario. Otros deciden tomar el dinero y correr a la suyo, olvidarse del resto y que gane el mejor, o el peor, siempre que ellos mismos ganen.
¿Rodean el Congreso o no es más cierto que el poder les rodea a ellos y terminan en la trena o ante los tribunales de la injusticia, implacables con los vulnerables y generosos con los poderosos? ¿Cuántos nos dejaremos detener por los detenidos? Apenas quinientas manifestantes –“pero, ¿dónde los hombres?”, que diría Rafael Alberti– contra el retroaborto de Alberto Guiz Gallardón cuando Rouco y la Santa Madre sacaban decenas de miles a las calles contra Bibiana Aido. Hubo un tiempo en que algunos españoles arriesgaban su vida por la libertad de todos. Hoy, nos lo pensamos dos veces porque una sanción no nos permitirá pagar la hipoteca o los plazos del frigorífico. No hacen falta censores porque el iva cierra teatros y prohíbe películas. O cierran televisiones públicas por mucho que les favorezca su propaganda. El AVE llega a París pero España es un cangrejo que corre hacia atrás mucho más que un AVE.
Se escuchan gritos supuestamente patrióticos: Gibraltar español y Cataluña también, pero ¿de qué España hablamos, de la del imperio o de la de las libertades? No es el fascismo, en sentido estricto, quien nos acosa, a pesar de que Franco y José Antonio sigan vivos en el colegio de abogados de Madrid y en medio callejero nacional, sino que nos asedia el viejo país tradicionalista a la par que borbónico, donde mandan los espadones de las finanzas y los curas trabucaires: sin embargo, que nadie pierda de vista que el huevo de esa serpiente está creciendo ya, no sólo en los chalets de la alta burguesía sino en la infravivienda de los suburbios. Tampoco es el liberalismo el que nos domeña: de serlo así, no se meterían en nuestra cama, en nuestro sexo y en nuestras costumbres.
Hogaño la emprenden contra la Ley de la Dependencia, para que sólo dependamos de su caridad, como antaño prohibieron los convenios colectivos para hacer inútiles los comités de empresa y los propios sindicatos. En dos años, no sólo han logrado acabar con las conquistas de treinta y cinco. Nos han dejado tan sonados que, desde nuestro rincón, no sabemos si tirar la toalla de una vez por todas o morir en la lona, aunque recibamos tantos golpes que ya ni siquiera distingamos donde está nuestro adversario o donde su reflejo, como un laberinto de espejos en donde anduviéramos perdidos: donde estaba ZP ahora está Mariano, José María Aznar se refleja en Miguel Blesa y sus emails en los sms de Luis Bárcenas, Angela Merkel se cruza con los hombres de negro, el FMI con la OCDE, la burbuja inmobiliaria con las preferentes, los ochos mil millones de Novagalicia con la sombra de Rodrigo Rato, Díaz Ferrán en el banquillo y Fabra de rositas, la banca a salvo y treinta mil personas sin techo según los últimos recuentos.
¿Quién está dispuesto a pegarle un revés de izquierdas a semejantes campeones de los pesos pesados? Miramos alrededor y no vemos a nadie. Nuestros pugiles no existen y nosotros no sabemos. Algún día es probable que nos llegue la hora de la revancha pero el árbitro ya está acabando hoy con la cuenta atrás de nuestra derrota. Quizá tendríamos que levantarnos de un salto y volver al ring con la energía de los esclavos y con la fuerza de los desesperados para que, al menos, esta vez no nos ganaran por puntos los viejos pero tan nuevos amos del cortijo, chulos del barrio, miserables y cainitas, los sepulcros blanqueados, los beatos que imponen a sus dioses al resto, los del siempre hubo clases y esa antigua gente de orden que tanto desorden provocan en quienes no son como ellos.